NITAAI-Veda.nyf > Compiled and Imp Scriptures > Glories of Shri Radha > Shri Radha in the Vedas No Krishna without Radha Radha in the Vedas Gopala Tapani Upanishad Padma Purana Gopalottara Tapani Rik Parishishta Brahma Samhita Shakti Tattva Stavavali Radha Rasa Sudhanidhi Prema Bhakti Chandrika Ujjvala Nilamani Chaitanya Charitamrita Radha Tattva From Gaudiya Kanthahara compiled by Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada. SHAKTI-TATTVA The Energies of the Supreme are Unlimited 8.1 kutah punar grinato nama tasya mahattamaikanta-parayanasya yo 'nanta-saktir bhagavan ananto What to speak of those who are under the direction of the great devotees, chanting the holy name of the Unlimited, who has unlimited energy. The Lord, who is unlimited in energy and in transcendental attributes, is called ananta, unlimited. (Bhag. 1.18.19) The Lord's Unlimited Energy is Divided Into Three Principle Categories 8.2 na tasya karyam karanamca vidyate na tat samas cabhyadhikas ca drisyate parasya saktir-vividhaiva-sruyate He does not have a bodily form like that of an ordinary living entity: He has a transcendental form of bliss and knowledge. His senses are all transcendental. Nothing is greater than Him or equal to Him. His potencies are multifarious, such as cognitive, will and active potency. (Svetasvatara Upanishad 6.8) 8.3 ananta-sakti-madhye krishnera tina sakti pradhana 'iccha-sakti', 'jnana-sakti', 'kriya-sakti' nama iccha-sakti-pradhana krishna icchaya sarva-karta jnana-sakti-pradhana vasudeva adhishthata iccha-jnana-kriya vina na haya shrijana tinera tina-sakti meli' prapanca-racana kriya-sakti-pradhana sankarshana balarama prakritaprakrita-shrishti karena nirmana ahankarera adhishthata krishnera icchaya goloka, vaikuntha shrije cic-chakti-dvaraya yadyapi ashrijya nitya cic-chakti-vilasa Krishna has unlimited potencies, out of which three are chief willpower, the power of knowledge, and the creative energy. He is the predominator of the willing energy, for by His supreme will everything comes into existence. In willing, there is a need for knowledge, and that knowledge is expressed through Vasudeva. There is no possibility of creation without thinking, feeling, willing, knowledge, and activity. The combination of supreme will, knowledge, and action brings about the cosmic manifestation. Lord Sankarsana is Lord Balarama. Being the predominator of the creative energy, He creates both the material and spiritual worlds. That original Sankarsana is the cause of both the material and spiritual creation. He is the predominating Deity of egotism, and by the will of Krishna and the power of the spiritual energy, He creates the spiritual world, which consists of Goloka Vrindavana and Vaikuntha. Although there is no question of creation as far as the spiritual world is concerned, the spiritual world is noneteless manifest by the supreme will of Sankarsana. The spiritual world is the abode of the pastimes of the eternal spiritual energy. (Cc. Madhya 20.252-257) Three Varieties of the Lord's Energy 8.4 krishnera ananta-sakti, tate tina pradhana 'cic-chakti', 'maya-sakti', 'jiva-sakti'-nama 'antaranga', 'bahiranga', 'tatastha' kahi yare Krishna has unlimited potencies. They are divided into three main parts the spiritual energy, the material energy, and the marginal energy, which is the living entities. In other words, these are all potencies of God internal, external, and marginal. However, the internal energy is the Lord's personal energy and stands over the other two. (Cc. Madhya 8.151-152) 8.5 suryamsa-kirana, yaiche agni-jvala-caya svabhavika krishnera tina-prakara 'sakti' haya krishnera svabhavika tina-sakti-parinati The living entity is a manifestation simultaneously one and different from the Lord, like a molecular particle of sunshine or fire. Krishna has three varieties of energy. Lord Krishna naturally has three energetic transformations and these are known as the spiritual energy, the living entity energy, and the illusory energy. (Cc. Madhya 20.109,111) The Evidence From Sruti for Cit-sakti- 8.6 te dhyana-yoganugata apasyan devatma-saktim svagunair-nigudham Those who meditate on the Supreme Personality of Godhead can see His confidential, divine power (cit-sakti). The Supreme Lord alone is the energetic source of all energies. His divine power is the immediate cause of the unlimited universes. Thus the Lord Himself is the instrumental cause (nimitta) of manifesting the living beings, the worlds of time and space and all that reposes within them. (Svetasvatara Upanishad 1.3) 8.7 sa vishvakrid visvavidatma-yonih jnah kalakalo guni sarva-vid yah pradhana-kshetrajna-patir-gunesah The Supreme Lord is the ultimate creator of the universe. He knows the purpose of the universe. He is the Supersoul, the Lord in the heart of every living being. He is all-knowing, and is the greatest philosopher. He knows past, present, and future. He has all excellencies and good qualities. He is the master of the material energy (pradhana), the living beings (jiva-sakti, kshetrajna) and the internal, spiritual energy known as (cit-sakti, guna). He alone is the cause of liberation from the cycle of repeated birth and death (samsara) and the bondage of ignorance. (Svetasvatara 6.16) The Evidence From Smriti for Cit-sakti 8.8 ajo 'pi sann avyayatma bhutanam isvaro 'pi san Although I am unborn and My transcendental body never deteriorates, and although I am the Lord of all living beings, I still appear by My own energy (atma-maya) in every millennium in My original transcendental form. (Bhagavad-gita 4.6) Note: atma-maya refers to the spiritual potency, or cit-sakti. The Evidence From Smriti for Jiva-sakti 8.9 bhumir apo 'nalo vayuh kham mano buddhir eva ca Earth, water, fire, air, ether, mind, intelligence and false ego these eight comprise My separated external energy. (Bhagavad-gita 7.4) 8.10 apareyam itas tv anyam prakritim viddhi me param O mighty-armed Arjuna, apart from My external energy, I have another energy, which is superior to matter. This energy is comprised of the living entities who are exploiting the material nature and sustaining it by infusing it with consciousness. (Bhagavad-gita 7.5) The Evidence From Sruti for Maya-sakti 8.11 ajam-ekam lohita-sukla-krishnam bahvih prajah shrijamanam sarupah Material nature consists of three modes goodness, passion, and ignorance and is the mother of the innumerable living beings within the universe. It is brought into existence and supported by the one unborn Lord, who is full in self-knowledge. That unborn Lord, however, does not consort with His material energy. He independently enjoys the pleasure of His transcendental pastimes. But the living entity enjoys her and thus becomes bound. (Svetasvatara Upanishad 4.5) The Evidence From Smriti for Maya-sakti- 8.12 prakritim svam avashtabhya vishrijami punah punah This whole cosmic order is under Me. By My will it is automatically manifested again and again, and by My will it is annihilated. (Bhagavad-gita 9.8) 8.13 mayadhyakshena prakritih suyate sa-caracaram O son of Kunti, material nature is under My control. It produces all beings, both moving and non-moving. Under My supervision the material world comes into existence. (Bhagavad-gita 9.10) Two Kinds of Maya Guna-maya and Jiva-maya 8.14 rite 'rtham yat pratiyeta na pratiyeta catmani O Brahma, whatever appears to be of any value, if it is without relation to Me, has no reality. Know it as My maya, My illusory energy that reflection which appears in darkness. (Bhag. 2.9.34) Material Maya is the Shadow of Yoga-maya 8.15 shrishthi-sthiti-pralaya-sadhana-saktir-eka chayeva yasya bhuvanani vibharti durga icchanurupam api yasya ca ceshtate sa The external energy, maya, is of the nature of the shadow of the cit potency. She is worshiped as Durga the agent of the Lord who is responsible for creating, preserving, and destroying the mundane world. I adore the primeval Lord Govinda, in accordance with whose will Durga conducts herself. (Brahma-Samhita 5.44) 8.16 vilajjamanaya yasya sthatum iksha-pathe 'muya The illusory energy of the Lord cannot take precedence, being ashamed of her position, but those who are bewildered by her always talk nonsense, being absorbed in thoughts of "It is I" and "It is mine." (Bhag. 2.5.13) Hladini, Samvit, Sandhini: Three Kinds of Energy 8.17 hladini sandhini samvit tvayyeka sarva samsthitau O Lord, You are the support of everything. The three attributes hladini, sandhini, and samvit exist only in You as one spiritual energy, but the material modes, which cause happiness, misery, and mixtures of the two, do not exist in You, for You have no material qualities. (Vishnu Purana 1.12.68) 8.18 sac-cid-ananda-maya haya isvara-svarupa tina amse cic-sakti haya tina rupa anandamse 'hladini', sad-amse 'sandhini' The Supreme Person in His original form is full of eternity, knowledge, and bliss. The spiritual potency in these three portions assumes three different forms. These three potencies are called hladini reposes (the bliss portion), sandhini (the eternity portion), and samvit (the knowledge portion). Knowledge of these is full knowledge of the Supreme Lord. (Cc. Madhya 6.158,159) 8.19 svayan tv asamyatisayas-tryadhisah svarajya-lakshmy-apta-samasta-kamah balim haradbhis cira-loka-palaih Lord Shri Krishna is the Lord of all kinds of threes and is independently supreme by achievement of all kinds of fourtune. He is worshiped by the eternal maintainers of the creation, who offer Him the paraphernalia of worship by touching their millions of helmets to His feet. (Bhag. 3.2.21) 8.20 vishnu-saktih para prokta kshetra-jnakhya tatha-para Vishnu-sakti, the energy of Krishna is threefold: para-sakti, or the Lord's superior, spiritual energy; kshetrajna-sakti, or the marginal living beings; and avidya-sakti, or the illusory energy, which is characterized by karma, the world of action and reaction. In other words, the potency of Lord Vishnu is summarized in three categories namely, the spiritual potency, the living entities and ignorance. The spiritual potency is full of knowledge; the living entities, although belong to the spiritual potency, are subject to bewilderment; and the third energy, which is full of ignorance, is always visible in fruitive activities. (Vishnu Purana 6.7.61) Those who are Most Dear to Krishna are His Internal Energy 8.21 isvarera sakti haya e-tina prakara eka lakshmi-gana, pure mahishi-gana ara vraje gopi-gana ara sabhate pradhana The energies (consorts) of the Supreme Lord are of three kinds: the Lakshmis in Vaikuntha, the queens in Dvaraka, and the gopis in Vrindavana. The gopis are the best of all, for they have the privilege of serving Shri Krishna, the primeval Lord, the son of the King of Vraja (Cc. Adi 1.79,80) Shri Radhika is Krishna's Most Complete Energy 8.22 radha purna-sakti, krishna purna-saktiman dui vastu bheda nai, sastra-paramana mrigamada, tara gandha yaiche aviccheda agni, jvalate yaiche kabhu nahi bheda radha-krishna aiche sada eka-i svarupa Shri Radha is the full energy, and Lord Krishna is the possessor of full power. The two are not different, as evidenced by the revealed scriptures. They are indeed the same, just as musk and its scent are inseparable, or as fire and its heat are nondifferent. Thus Radha and Lord Krishna are one, yet They have taken two forms to enjoy the mellows of pastimes. (Cc. Adi 4.96-98) All the Lakshmis are Expansions of Shri Radha 8.23 avatari krishna yaiche kare avatara amsini radha haite tina ganera vistara vaibhava-gana yena tmnra anga-vibhuti bimba-pratibimba-rupa mahishira tati lakshmi-gana tmnra vaibhava-vilasamsa-rupa mahini-gana vaibhava prakasa svarupa akara-svabhava-bhede vraja devi gana Just as Shri Krishna is the fountainhead of all avataras, so Shri Radha is the cause of all the consorts of the Supreme Lord in all his different features. The goddesses of fortune in Vaikuntha are partial manifestations of Shri Radha, and the queens of Dvaraka are reflections of Her image. The goddesses of fortune are Her plenary portions, and they display the forms of vaibhava-vilasa. The queens are of the nature of Her vaibhava-prakasa. (Cc. Adi 4.76-78) Thus ends the Eight Chapter of the Gaudiya Kanthahara, entitled Sakti-tattva. Radha Tattva De Gaudiya Kanthahara compilado por Shrila Bhaktisiddhanta Sarasvati Thakura Prabhupada. SHAKTI-TATTVA Las energías del supremo son ilimitadas 8.1 kutah punar grinato nama tasya mahattamaikanta-parayanasya yo 'nanta-saktir bhagavan ananto Qué a hablar de los que están bajo dirección de los grandes devotos, cantando el nombre santo del ilimitado, que tiene energía ilimitada. Llaman el señor, que es ilimitado en energía y en cualidades trascendentales, ananta, ilimitado. (Bhag. 1.18.19) Unlimited Energy del señor se divide En tres categorías del principio 8.2 na tasya karyam karanamca vidyate na tat samas cabhyadhikas ca drisyate parasya saktir-vividhaiva-sruyate Él no tiene una forma corporal como el de una entidad viva ordinaria: Él tiene una forma trascendental de dicha y de conocimiento. Sus sentidos son todos trascendentales. Nada es mayor que él o igual a él. Sus potencias son múltiples, por ejemplo cognoscitivo, y potencia activa. (Svetasvatara Upanishad 6.8) 8.3 ananta-sakti-madhye krishnera tina sakti pradhana 'iccha-sakti', 'jnana-sakti', 'kriya-sakti' nama iccha-sakti-pradhana krishna icchaya sarva-karta jnana-sakti-pradhana vasudeva adhishthata iccha-jnana-kriya vina na haya shrijana tinera tina-sakti meli' prapanca-racana kriya-sakti-pradhana sankarshana balarama prakritaprakrita-shrishti karena nirmana ahankarera adhishthata krishnera icchaya goloka, vaikuntha shrije cic-chakti-dvaraya yadyapi ashrijya nitya cic-chakti-vilasa Krishna tiene potencias ilimitadas, fuera de las cuales tres son principales fuerzas de voluntad, la energía del conocimiento, y la energía creativa. Él es el predominator de la energía dispuesta, porque por su voluntad suprema todo entra en existencia. En querer, hay una necesidad del conocimiento, y ese conocimiento se expresa con Vasudeva. No hay posibilidad de la creación sin el pensamiento, la sensación, querer, conocimiento, y actividad. La combinación de voluntad, de conocimiento, y de acción supremos causa la manifestación cósmica. Señor Sankarsana es señor Balarama. Siendo el predominator de la energía creativa, él crea los mundos materiales y espirituales. Ese Sankarsana original es la causa de la creación material y espiritual. Él es la deidad predominante del egotismo, y por la voluntad de Krishna y la energía de la energía espiritual, él crea el mundo espiritual, que consiste en Goloka Vrindavana y Vaikuntha. Aunque no haya cuestión de la creación por lo que el mundo espiritual, el mundo espiritual es manifesto noneteless por la voluntad suprema de Sankarsana. El mundo espiritual es el domicilio de los pasatiempos de la energía espiritual eterna. (Cc. Madhya 20.252-257) Tres variedades de Energy del señor 8.4 krishnera ananta-sakti, tate tina pradhana 'cic-chakti', 'maya-sakti', 'jiva-sakti'-nama 'antaranga', 'bahiranga', 'tatastha' kahi yare Krishna tiene potencias ilimitadas. Se dividen en tres porciones principales la energía espiritual, la energía material, y la energía marginal, que es las entidades vivas. Es decir éstas son todas las potencias de dios internas, externas, y marginales. Sin embargo, la energía interna es la energía personal del señor y se coloca sobre los otros dos. (Cc. Madhya 8.151-152) 8.5 suryamsa-kirana, yaiche agni-jvala-caya svabhavika krishnera tina-prakara 'sakti' haya krishnera svabhavika tina-sakti-parinati La entidad viva es una manifestación simultáneamente una y diferente del señor, como una partícula molecular de la sol o del fuego. Krishna tiene tres variedades de energía. Señor Krishna tiene naturalmente tres transformaciones enérgias y éstos se conocen como la energía espiritual, la energía viva de la entidad, y la energía ilusoria. (Cc. Madhya 20.109, 111) La evidencia de Sruti para CIT-sakti 8.6 te dhyana-yoganugata apasyan devatma-saktim svagunair-nigudham Los que meditate en la personalidad suprema del Godhead pueden ver su energía confidencial, divina (CIT-sakti). El señor supremo solamente es la fuente enérgia de todas las energías. Su energía divina es la causa inmediata de los universos ilimitados. Así el señor Himself es la causa instrumental (nimitta) de manifestar los seres vivos, los mundos del tiempo y del espacio y todo ese los descansos dentro de ellos. (Svetasvatara Upanishad 1.3) 8.7 sa vishvakrid visvavidatma-yonih jnah kalakalo guni sarva-vid yah pradhana-kshetrajna-patir-gunesah El señor supremo es el último creador del universo. Él sabe el propósito del universo. Él es el Supersoul, el señor en el corazón de cada ser vivo. Él es all-knowing, y es el filósofo más grande. Él sabe más allá, presente, y futuro. Él tiene todas las excelencias y buenas calidades. Él es el amo de la energía material (pradhana), de los seres vivos (jiva-sakti, kshetrajna) y de la energía interna, espiritual conocida como (CIT-sakti, guna). Él solo es la causa de la liberación del ciclo de la generación y muerte repetida (samsara) y de la esclavitud de la ignorancia. (Svetasvatara 6.16) La evidencia de Smriti para CIT-sakti 8.8 ajo 'pi sann avyayatma bhutanam isvaro 'pi san Aunque sea nonato y mi cuerpo trascendental nunca deteriora, y aunque soy el señor de todos los seres vivos, todavía aparezco por mi propia energía (atma-maya) en cada milenio en mi forma trascendental original. (Bhagavad-gita 4.6) Nota: el atma-maya refiere a la potencia espiritual, o a CIT-sakti. La evidencia de Smriti para Jiva-sakti 8.9 bhumir apo 'nalo vayuh kham mano buddhir eva ca La tierra, el agua, el fuego, el aire, el éter, la mente, la inteligencia y el ego falso estos ocho abarcan mi energía externa separada. (Bhagavad-gita 7.4) 8.10 apareyam itas tv anyam prakritim viddhi me param O Arjuna poderoso-armado, aparte de mi energía externa, tengo otra energía, que es superior a la materia. Esta energía se abarca de las entidades vivas que están explotando la naturaleza material y la están sosteniendo infundiéndola con el sentido. (Bhagavad-gita 7.5) La evidencia de Sruti para el Maya-sakti 8.11 ajam-ekam lohita-sukla-krishnam bahvih prajah shrijamanam sarupah La naturaleza material consiste en calidad, la pasión, y la ignorancia de tres modos y es la madre de los seres vivos innumerables dentro del universo. Se trae en existencia y es apoyada por el un señor nonato, que es lleno en conocimiento de sí mismo. Ese señor nonato, sin embargo, no confraterniza con su energía material. Él disfruta independientemente del placer de sus pasatiempos trascendentales. Pero la entidad viva goza de ella y se convierte en así límite. (Svetasvatara Upanishad 4.5) La evidencia de Smriti para el Maya-sakti 8.12 prakritim svam avashtabhya vishrijami punah punah Esta orden cósmica entera está debajo de mí. Por mi voluntad se manifiesta automáticamente repetidas veces, y por mi voluntad es aniquilada. (Bhagavad-gita 9.8) 8.13 mayadhyakshena prakritih suyate sa-caracaram El hijo de O de Kunti, naturaleza material está bajo mi control. Produce todos los seres, ambos móviles y non-moving. Bajo mi supervisión el mundo material entra en existencia. (Bhagavad-gita 9.10) Dos clases de Guna-maya del maya y de Jiva-maya 8.14 rite 'rtham yat pratiyeta na pratiyeta catmani O Brahma, lo que aparece estar de cualquier valor, si está sin la relación a mí, no tiene ninguna realidad. Sépalo como mi maya, mi energía ilusoria esa reflexión que aparezca en oscuridad. (Bhag. 2.9.34) El maya material es la sombra del Yoga-maya 8.15 shrishthi-sthiti-pralaya-sadhana-saktir-eka chayeva yasya bhuvanani vibharti durga icchanurupam api yasya ca ceshtate sa La energía externa, maya, está de la naturaleza de la sombra de la potencia del CIT. La adoran como Durga el agente del señor que es responsable de crear, de preservar, y de destruir el mundo mundano. Adoro al señor primitivo Govinda, de acuerdo con cuyo Durga se conduce. (Brahma-Samhita 5.44) 8.16 vilajjamanaya yasya sthatum iksha-pathe 'muya La energía ilusoria del señor no puede tomar precedencia, estando avergonzada de su posición, sino de las que desconcertar por ella siempre absurdo de la charla, siendo absorbido en pensamientos de “ella es yo” y “es la mía.” (Bhag. 2.5.13) Hladini, Samvit, Sandhini: Tres clases de energía 8.17 hladini sandhini samvit tvayyeka sarva samsthitau Señor de O, usted es la ayuda todo. El hladini, el sandhini, y el samvit de tres cualidades existen solamente en usted pues una energía espiritual, sino los modos materiales, que causan felicidad, miseria, y las mezclas de los dos, no existe en usted, porque usted no tiene ninguna calidad material. (Vishnu Purana 1.12.68) 8.18 sac-cid-ananda-maya haya isvara-svarupa tina amse cic-sakti haya tina rupa anandamse 'hladini', sad-amse 'sandhini' La persona suprema en su forma original es llena de eternidad, de conocimiento, y de dicha. La potencia espiritual en estas tres porciones asume tres diversas formas. Estas tres potencias se llaman los descansos del hladini (la porción de la dicha), sandhini (la porción de la eternidad), y samvit (la porción del conocimiento). El conocimiento de éstos es conocimiento completo del señor supremo. (Cc. Madhya 6.158, 159) 8.19 svayan tv asamyatisayas-tryadhisah svarajya-lakshmy-apta-samasta-kamah balim haradbhis cira-loka-palaih Señor Shri Krishna es el señor de todas las clases de threes y es independientemente supremo por el logro de todas las clases de fourtune. A los sostenes eternos de la creación lo adora, que le ofrecen la parafernalia de la adoración tocando sus millones de cascos a sus pies. (Bhag. 3.2.21) 8.20 vishnu-saktih para prokta kshetra-jnakhya tatha-para Vishnu-sakti, la energía de Krishna es triple: para-sakti, o el señor superior, energía espiritual; kshetrajna-sakti, o los seres vivos marginales; y avidya-sakti, o la energía ilusoria, que es caracterizada por las karmas, el mundo de la acción y la reacción. Es decir la potencia de señor Vishnu se resume en tres categorías es decir, la potencia espiritual, las entidades vivas y la ignorancia. La potencia espiritual es llena de conocimiento; las entidades vivas, aunque pertenezca a la potencia espiritual, están conforme al desconcierto; y la tercera energía, que es llena de ignorancia, es siempre visible en actividades fruitive. (Vishnu Purana 6.7.61) Las que son la más estimados a Krishna son su energía interna 8.21 isvarera sakti haya e-tina prakara eka lakshmi-gana, pure mahishi-gana ara vraje gopi-gana ara sabhate pradhana Las energías (consortes) del señor supremo están de tres clases: el Lakshmis en Vaikuntha, las reinas en Dvaraka, y los gopis en Vrindavana. Los gopis son el mejor de todos, porque tienen el privilegio de servir Shri Krishna, el señor primitivo, el hijo del rey de Vraja (cc. Adi 1.79, 80) Shri Radhika es la energía más completa de Krishna 8.22 radha purna-sakti, krishna purna-saktiman dui vastu bheda nai, sastra-paramana mrigamada, tara gandha yaiche aviccheda agni, jvalate yaiche kabhu nahi bheda radha-krishna aiche sada eka-i svarupa Shri Radha es la energía completa, y señor Krishna es el poseedor de los plenos poderes. Los dos no son diferentes, según lo evidenciado por las escrituras reveladoras. Son de hecho iguales, apenas pues el almizcle y su olor son inseparables, o pues el fuego y su calor son nondifferent. Así Radha y señor Krishna son uno, con todo han tomado dos formas para gozar de mellows de pasatiempos. (Cc. Adi 4.96-98) Todo el Lakshmis es extensiones de Shri Radha 8.23 avatari krishna yaiche kare avatara amsini radha haite tina ganera vistara vaibhava-gana yena tmnra anga-vibhuti bimba-pratibimba-rupa mahishira tati lakshmi-gana tmnra vaibhava-vilasamsa-rupa mahini-gana vaibhava prakasa svarupa akara-svabhava-bhede vraja devi gana Apenas pues Shri Krishna es el fountainhead de todos los avataras, así que Shri Radha es la causa de todos los consortes del señor supremo en todas sus diversas características. Las diosas de la fortuna en Vaikuntha son manifestaciones parciales de Shri Radha, y las reinas de Dvaraka son reflexiones de su imagen. Las diosas de la fortuna son sus porciones plenarias, y exhiben las formas de vaibhava-vilasa. Las reinas están de la naturaleza de su vaibhava-prakasa. (Cc. Adi 4.76-78) Así termina el capítulo ocho del Gaudiya Kanthahara, dado derecho Sakti-tattva. Fuentes - FontsSOUV2P.TTF - 57 KB SOUV2I.TTF - 59 KB SOUV2B.TTF - 56 KB bai_____.ttf - 46 KBbabi____.ttf - 47 KB bab_____.ttf - 45 KB SOUV2T.TTF - 56 KB inbenr11.ttf - 64 KB inbeno11.ttf - 12 KB inbeni11.ttf - 12 KB inbenb11.ttf - 66 KB balaram_.ttf - 45 KB indevr20.ttf - 53 KB  Página PRINCIPAL OBRAS y AUTORES CLÁSICOS Agradecimientos Cuadro General Disculpen las Molestias
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