Fotos de Shankar Ramachandra - Adivas: The Eye Opening Ceremony Of The Deities
Añadida el 18 de mayo ·
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Añadida el 18 de mayoSaàvit - this refers to svarüpa-çakti which is predominated by saàvit (see svarüpa-çakti). Saàvit is the potency which relates to the cit, or cognizant, aspect of Çré Bhagavän. Although Bhagavän is the embodiment of knowledge, saàvit is the potency by which He knows Himself and causes others to know Him. When the saàvit potency is prominent in viçuddha-sattva, it is known as ätma-vidyä, knowledge of the individual self and Bhagavän. This ätma-vidyä has two faculties: (1) jïäna, knowledge itself; and (2) jïäna-pravartaka, one who or that which promotes knowledge. The worshiper’s knowledge is manifest by these two faculties. Knowledge of absolute reality is possible only with the help of ätma-vidyä.
Samvit—esto se refiere a la svarupa-sakti que está predominada por la samvit (ver svarupa-sakti). La samvit es la potencia que se relaciona con el cit, el aspecto cognoscitivo del Seïor Supremo. Aunque el Seïor Supremo es la personificación del conocimiento, el samvit es la potencia mediante la cual El Se conoce a Sí mismo y hace que otros Le conozcan. Cuando la potencia samvit predomina en el visuddha-sattva, se conoce como atma-vidya o conocimiento del ser individual y del Seïor Supremo. Este atma-vidya tiene dos facultades: 1) jïana, conocimiento en sí, y 2) jïana-pravartaka, alguien o algo que fomenta el conocimiento. El conocimiento del adorador se manifiesta mediante estas dos facultades. El conocimiento de la realidad absoluta es posible únicamente con la ayuda del atma-vidya.
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