jueves, 29 de diciembre de 2011

Devoción - PLAYLIST











DEVOCIÓN





SriCaitanya

Priyavratadas - Devoción

Created by SriCaitanya on December 22nd, 2011 at 9:50am PST







Nimai of Nadia

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A devotional classic portraying the life of the avatar of Radha-Krishna, Lord Caitanya Mahaprabhu, from His birth in Nadia to His accepting of the sannyasa order.

Beautiful pastimes of Lord Caitanya and his associates. Originally called Nader Nimai. This movie is much longer than the ITV subtitled version which was edited for 90 min format. Many beautiful scenes were deleted and this is the full movie. For English Subtitles simply click on the CC button to display. Movie Details: Nader Nemai (1960) Also Known As: Nader Nimai Country: India Language: Bengali Year: 1960 Category: Feature Film Genre: Drama Cast: Ashim Kumar, Jahar Ray, Chhabi Biswas, Gurudas Bannerjee, Sobha Sen, Nitish Mukherjee, Tulsi Chakraborty, Satya Bannerjee Director: Sri Bimal Roy Music Director: Rathin Ghosh To buy original VCD movie go here: www.angelvideo.in

Se trata de los Pasatiempos del Señor Sri Caitanya Mahaprabhu y de Sus Asociados. Originalmente llamado Nader Nimai. Esta película es larga y subtitulada y fue editada con una duración de 90 minutos. Muchas de sus hermosas escenas fueron borradas y esta es la película completa.

Subido por el 19/10/2009
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Beautiful pastimes of Lord Caitanya and his associates. Originally called Nader Nimai.

This movie is much longer than the ITV subtitled version which was edited for 90 min format. Many beautiful scenes were deleted and this is the full movie.

For English Subtitles simply click on the CC button to display.

Movie Details:
Nader Nemai (1960)
Also Known As: Nader Nimai
Country: India
Language: Bengali
Year: 1960
Category: Feature Film
Genre: Drama
Cast: Ashim Kumar, Jahar Ray, Chhabi Biswas, Gurudas Bannerjee, Sobha Sen, Nitish Mukherjee, Tulsi Chakraborty, Satya Bannerjee
Director: Sri Bimal Roy
Music Director: Rathin Ghosh

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Feedback from a user: The music director for this movie is Rathin Ghosh, not Satyen Chatterjee, as mentioned in the subtitles, though. It's there at the end of the credits. Also, not all of the credits are subtitled, especially the names of many of the singers. Oh well, it is quite difficult to read, I admit. But it would be nice to give credit to all of the musicians and people who took part in the making of this great film.
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Chaitania

Chaitania (1486-1533) fue un santo bengalí, fundador del krisnaísmo bengalí, una de las ramas del krisnaísmo (el cual es a su vez una rama del hinduismo).

Fotografía de una pintura de Cheitania, que medita en el templo de Yáganat, ca. 1900.

Cheitania (con dhoti color lila) realiza una danza religiosa con sus compañeros Nitiananda (con dhoti azul) y Aduaita (con dhoti blanco y barba).

Estatuas del Santísimo Quinteto (Pancha-Tattuá: ‘cinco verdades’), conformado por cinco personas: un solo Dios. De izquierda a derecha: Aduaita (con dhoti celeste y barba), Nitiananda (con dhoti azul), Chaitania (con dhoti amarillo), Gadádhar (con dhoti púrpura) y Srinivas (con dhoti blanco). Sobre un altar en Wellington (Nueva Zelanda).

Otra deidad del Señor Cheitania.

El Señor Nitiánanda (compañero de Cheitania), en el templo de Cheitania en Maiápur (India).

Altar de Gaura-Nitai (con Damodara) en el templo de ISKCON en Albettone (Vicenza, Italia).
Su nombre Krisná Chaitania (pronunciado en bengalí chetánna) significa ‘conciencia de Krisná’. Se suele escribir Śrī Kṛṣṇa Caitanya Mahāprabhu (siendo shri un apelativo respetuoso, krisná: el dios Krisná, chaitania: ‘conciencia’ majá: ‘gran’, y prabhú: ‘amo’).

Teachings

Chaitanya has left one written record in Sanskrit called Siksastakam.
Chaitanya's epistemological, theological and ontological teachings are summarized as ten roots or maxims dasa mula:[23]
  1. The statements of amnaya (scripture) are the chief proof. By these statements the following nine topics are taught.
  2. Krishna is the Supreme Absolute Truth.
  3. Krishna is endowed with all energies.
  4. Krishna is the ocean of rasa (theology).
  5. The jivas (individual souls) are all separated parts of the Lord.
  6. In bound state the jivas are under the influence of matter, due to their tatastha nature.
  7. In the liberated state the jivas are free from the influence of matter, due to their tatastha nature.
  8. The jivas and the material world are both different from and identical to the Lord.
  9. Pure devotion is the practice of the jivas.
  10. Pure love of Krishna is the ultimate goal.
  11. Krishna is the only lovable blessing to be received.

Nilachale Mahaprabhu

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Haridas Thakura

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(1450-1532) Srila Haridasa Thakura advino a principios del siglo XIV en la aldea de Buron, Bangladesh, nació en una familia de Yavanas (musulmanes), y desde su mismo nacimiento sintió apego por los nombres de Krishna.

Srila Haridasa al ir a vivir a las orillas del Ganges, llenó de gozo a Advaita Acharya, quien estuvo muy complacido de obtener su asociación. Haridasa Thakura, fue un excelente predicador y el gran dador de Harinam Sankirtan. Cuando Sri Chaitanya Mahaprabhu era un niño, Haridasa Thakura ya era un anciano y tanto Él como Sri Advaita Acharya, bailaban en éxtasis al ver a Sri Vishbamvara de pequeño. Sri Nityananda Prabhu y Srila Haridasa Thakura iban por todas las orillas del Ganges, de puerta en puerta predicando los nombres de Sri Gouranga.

Hermosa fue la vida de Srila Haridasa Thakura dedicada al canto del Maha-mantra todo el día. Él dio Harinam a Mayadevi, quien vino a probarlo.

Para ver vídeos de Srila Haridas Thakura, clickee aquí

Srila Haridasa Thakura, es considerado el "Namacharya" o el maestro espiritual del canto del santo nombre de Krishna. Aunque haya nacido en una familia musulmana, los devotos del Señor Chaitanya lo respetaban como al mejor entre los mejores brahmanas. Él no comía ni dormía antes de completar su cuota diaria de cantar los santos nombres de Krishna 300.000 veces. Acompañado del Señor Nityananda, Haridasa Thakura propagó el canto del santo nombre de Krishna por toda Bengala. En Jagannatha Puri, donde Haridasa Thakura pasó sus últimos días, el Señor Chaitanya regularmente le enviaba prasadam y discutía con él tópicos sobre Krishna.


Haridasa
Thakura abandonó el cuerpo cantando el nombre de Krishna en presencia de Sri Chaitanya Mahaprabhu. Tras la muerte de Haridasa Thakura, el Señor Chaitanya cargó su cuerpo hasta el océano y con Sus propias manos lo enterró en la arena.

Oremos siempre por nuestro Namacharya Srila Haridasa Thakura, quien vivió muy feliz y humildemente

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El acarya del santo nombre, diariamente cantaba 300.000 nombres de Krishna (192 rondas). Apareció en Budan, Bangladesh, como hijo de Malai Kazi, un magistrado musulmán. (Encarnación dual del Señor Brahma y de Prahlada Maharaja).

Haridasa Thakura es considerado el "namacarya" o el maestro espiritual del canto del santo nombre de Krishna. Aunque haya nacido en una familia musulmana, los devotos del Señor Caitanya lo respetaban como al mejor entre los mejores brahmanas. Él no comía ni dormía antes de completar su cuota diaria de cantar los santos nombres de Krishna 300.000 veces. Acompañado del Señor Nityananda, Haridasa Thakura propagó el canto del nombre de Krishna por toda Bengala. En Jagannatha Puri, donde Haridasa Thakura pasó sus últimos días, el Señor Caitanya regularmente le enviaba prasada y discutía con él tópicos sobre Krishna. Haridasa Thakura abandonó el cuerpo cantando el nombre de Krishna en presencia de Sri Caitanya Mahaprabhu. Tras la muerte de Haridasa Thakura, el Señor Caitanya cargó su cuerpo hasta el océano y con Sus propias manos lo enterró en la arena. Vea el Sri Caitanya-caritamrta, Adi-lila 10.43 a 47 y Antya-lila, cap. 3 y 11. Vea también el libro "Haridas", escrito por Su Santidad Candramukha Swami.




HARIDAS, EL SIERVO PERFECTO DE LOS SANTOS NOMBRES
Traducido al español por Gustavo Medina

Al iniciar sus estudios en Conciencia de Krishna y comenzar a dedicarse a las actividades del servicio devocional, todo practicante se ve deslumbrado por el océano de néctar que se descubre ante él. Se trata del inagotable océano de amor a Dios, en el cual solamente los seguidores estrictos de Sri Chaitanya pueden zambullirse profundamente y saborear este néctar divino. Este océano es el hábitat natural de los asociados personales del Señor, que se deleitan en las aguas refrescantes del servicio devocional amoroso al Señor, siempre ocupados en oír, cantar, recordar, ofrecer oraciones, servir a los pies de loto, hacer amistad y entregarse totalmente. Los asociados del Señor son almas eternamente liberadas y, por ocuparse constantemente en el servicio devocional, son considerados idénticos en cualidad al propio Señor. Tales siervos perfectos del Señor son Sus asociados personales y permanecen completamente conscientes de Krishna incluso viviendo en este mundo material, pues se ocupan únicamente en la misión de la Suprema Personalidad de Dios. Ellos comprenden que sólo el servicio devocional a Krishna puede aliviar a alguien de todos los problemas de la vida, y, por ello, hacen un gran esfuerzo por introducirlo en este mundo. A este respecto, Srila Prabhupada comenta (BG. 11.55):

“En la historia hay muchos ejemplos de devotos del Señor que arriesgaron sus vidas para difundir la conciencia de Dios... tales como Haridas y Prahlada Maharaja. ¿Por qué corren ese riesgo? Porque ellos querían difundir la conciencia de Krishna, y eso es difícil. Quien es consciente de Krishna sabe que las personas sufren porque olvidaron su eterna relación con Krishna. Por lo tanto, el mayor beneficio que se puede ofrecer a la sociedad humana es aliviar la carga de todos los problemas materiales. Por eso, el devoto puro se ocupa al servicio del Señor”.

En este comentario, Srila Prabhupada muestra la posición elevada del devoto puro del Señor, citando a Haridas como ejemplo. El único interés de tales devotos puros en este mundo material es transmitir lecciones de conocimiento trascendental, lo que puede hacerse de dos maneras: a través de palabras y a través de ejemplos de vida práctica. En el Chaitanya-charitamrita (Antya 4.99-103), encontramos algunos versos donde Sanatana Goswami afirma que Haridas ocupa una posición destacada especial, siendo el devoto más avanzado:

“Oh, Haridas, ¿quién es igual a ti? Tú eres un asociado de Sri Chaitanya. Por eso, tú eres el más afortunado. La misión de Sri Chaitanya, por la cual Él vino como una encarnación, es propagar la importancia de cantar los santos nombres del Señor. Ahora, en vez de hacer eso personalmente, Él lo está propagando por tu intermedio. Mi querido caballero, cantas el santo nombre trescientas mil veces por día e informas a todos sobre la importancia de este canto. Algunos se comportan muy bien, pero no predican el culto de la conciencia de Krishna, mientras que otros predican pero no se comportan apropiadamente. Con respecto a los santos nombres, tú, con tu comportamiento personal y con tu prédica, ejecutas ambos deberes al mismo tiempo. Por eso, tú eres el maestro espiritual del mundo entero, pues eres el devoto más avanzado dentro de este mundo”.

El movimiento Hare Krishna tiene la importante misión de salvar a las almas condicionadas de su locura por el gozo de los sentidos, que las hace desperdiciar la forma de vida humana. Puesto que las almas condicionadas no tienen idea que están corriendo el riesgo de volverse animales o cosas peores en la próxima vida, el Señor Chaitanya descendió a este mundo acompañado de Sus asociados más importantes, los cuales no poseen intereses diferentes a los intereses del Señor. En verdad, tales asociados del Señor Chaitanya, como Haridas, son dotados de poder espiritual por el Señor para actuar como Sus representantes autorizados, o maestros espirituales. Para alentar a las almas condicionadas a aceptar el servicio devocional, tales devotos inmaculados nos ofrecen ejemplos perfectos de comportamiento espiritual mientras propagan las enseñanzas valiosas que pueden convencernos de adoptar el servicio a la Verdad Absoluta. De ese modo, las enseñanzas dejadas por Haridas no alientan a dedicarnos cada vez más a cantar los santos nombres y, al mismo tiempo, despiertan un gran interés por empeñarnos para alcanzar una vida espiritual libre de cualquier tipo de ofensas, ya sea a los santos nombres, sea a los santos vaishnavas.

El comportamiento de Haridas de extrema humildad, sumado a sus incomparables ejemplos de devoción pura por los santos nombres, nos sirve como una referencia ideal para que podamos transitar con seguridad nuestra jornada de vuelta al hogar. Aunque los santos nombres no sean diferentes del propio Señor, es un hecho que sin seguir los pasos de los grandes acharyas de los santos nombres como Haridas, nadie obtiene tal percepción trascendental —incluso después de muchos nacimientos! Por otro lado, al permitir que nuestra mente sea como una abeja enloquecida por el néctar del polvo de los pies de loto de los devotos del Señor Chaitanya, la fe firme, la atracción espontánea y el verdadero amor brotarán naturalmente en nuestros corazones. Por lo tanto, el santo Haridas vino a este mundo para revelarnos cuál es la actitud ideal que debemos adoptar para que nuestras actividades devocionales sean completamente exitosas. Por su gracia, el proceso de la conciencia de Krishna se reveló muy claro, bastante accesible y cada vez más estimulante.

Al principio, es preciso desenvolver confianza oyendo sobre la ciencia de bhakti de la boca de loto de un maestro espiritual. Entonces, a medida que adoptamos los métodos presentados por el maestro espiritual, nuestras dudas y demás obstáculos desaparecen, gracias a la ejecución autorizada de tal servicio devocional. A partir de este punto, surge un gusto sublime por ejecutar servicio devocional y el interés por oír sobre las actividades del Señor y Sus asociados se intensifica cada vez más. A medida que continuamos oyendo sobre las glorias del Señor y Sus asociados, el apego al servicio devocional se vuelve cada vez más fuerte. Si, por la gracia del Señor, logramos proseguir firmemente, con certeza nos elevaremos al estadio de amor espontáneo por Dios. Consecuentemente, los ejemplos y enseñanzas de Haridas nos llenan de convicción, atracción y amor a los santos nombres de Dios y a los demás devotos del Señor. Debido a su comportamiento y enseñanzas trascendentales, por lo tanto, Haridas será glorificado eternamente como namacharya, el ejemplo ideal de aquel que alcanzó la perfección a través del proceso de cantar los santos nombres.

En el Bhagavad-gita se afirma que simplemente por comprender la aparición y las actividades de la Suprema Personalidad de Dios, una persona se cualifica para ser transferida al mundo espiritual. En forma similar, la aparición y las actividades de los devotos eternamente liberados, tales como Haridas, son completamente trascendentales, y si podemos comprenderlas, también podremos alcanzar la liberación. Como afirmamos anteriormente, al aparecer en este mundo material, el devoto puro tiene el mismo propósito que el Señor: ayudar a todos a fijarse en el camino de vuelta al hogar, de vuelta al Supremo. Dicho camino es tan afilado como el borde de una navaja, pues la energía ilusoria del Señor, que se presenta en forma de riquezas, prestigio mundano y atracción sexual, es casi imposible de transponer. Desenvolver verdadero conocimiento espiritual, superar todos los encantos de esta energía ilusoria, y despertar definitivamente el amor inmaculado por la Persona Suprema, no son tareas fáciles, accesibles a seres vivos comunes. Sólo las grandes almas que se refugiaron exclusivamente en la potencia interna de Krishna y se ocuparon íntegramente en servicio devocional sin caer en ninguna circunstancia, pueden transponer los innumerables obstáculos de la vida condicionada. En verdad, según las escrituras, nadie jamás alcanzará la perfección dependiendo exclusivamente de su esfuerzo personal. Tampoco dicha perfección será alcanzada si alguien se precipita en algún camino creado por algún cerebro mundano, confundido por la energía material ilusoria. Sólo alcanzará la perfección de la vida quien siga fielmente los pasos de grandes almas (mahatmas) como Haridas, y no se desvíe. Cuando las escrituras dicen “seguir los pasos”, están indicando que el mahatma, a través de su propio ejemplo perfecto, nos indicó el camino seguro que puede conducirnos al mundo espiritual y, una vez revelado por las escrituras, tal camino hará nuestra tentativa de volver al Supremo mucho más accesible y segura. Tales mahatmas, por lo tanto, poseen una relación amorosa con el Supremo que hace que Él siempre permanezca situado en sus corazones. En cuanto a esto, el propio Señor Vishnu afirma en el Shrimad-Bhagavatam (9.4.68):

“Los santos son Mi corazón, y sólo Yo soy sus corazones. Ellos no conocen a nadie a parte de Mi, y por eso Yo no reconozco a nadie a parte de ellos como Míos”.

Según la filosofía del Señor Chaitanya, achintya-bhedabheda-tattva, hay igualdad y diferencia simultánea entre el Señor y Sus devotos. El Señor es único e inigualable y, consecuentemente, el energético Todopoderoso. Él posee energías inconcebibles, siendo que los seres vivos son considerados una de estas energías. Estas energías nunca pueden ser consideradas como el energético, pues el objetivo de su existencia es servir eternamente al Señor. Entre tanto, cuando de esta manera están situadas en servicio devocional puro, como en el caso de Haridas, ellas son consideradas idénticas al Señor en cualidad espiritual. Tales seres vivos perfectos nos sirven como gran fuente de purificación, pues a través de la asociación con ellos, cualquier persona puede librarse de sus reacciones pecaminosas y trascender su fase de vida condicionada. Ciertamente, la perfección de la práctica de servicio devocional puede ser alcanzada a través del proceso de cantar los santos nombres, tal como es ejemplificado por Haridas. El comportamiento profundamente humilde y tolerante de Haridas es maravilloso, y sus santas cualidades encarnaban las enseñanzas del Señor Chaitanya, como se expresa en el Sikshastaka, 3:

“Se debe cantar los santos nombres del Señor en un estado de espíritu humilde, juzgándose inferior a la paja de la calle. Se debe ser más tolerante que un árbol, desprovisto de todo sentido de falso prestigio y se debe estar dispuesto a ofrecer todo el respeto a los otros. En ese estado de espíritu, se pueden cantar los santos nombres constantemente”.

Hubo muchas encarnaciones preciosas de Dios, pero ninguna de ellas fue tan compasiva, amable y magnánima como Sri Chaitanya, que vino a curar la enfermedad de la ilusión de Maya, la cual confunde profundamente a todos, haciéndolos juzgarse cuerpos materiales temporales. Olvidándose de su relación amorosa con el Señor, los seres vivos también se olvidan de su verdadera naturaleza como almas espirituales eternamente bienaventuradas. En verdad, no hay la menor necesidad de vivir simplemente en función de las obligaciones referentes al cuerpo material. Sin embargo, bajo el encanto de Maya, los seres vivos son impelidos por la propia naturaleza material a buscar la satisfacción de las necesidades de su presente cuerpo, y luchan inútilmente por la adquisición de fama, respeto y falso prestigio materiales.

El Señor Chaitanya y Sus asociados vinieron a traer el único remedio eficaz para eliminar la enfermedad del materialismo que impera en los habitantes de la era de Kali: el maha-mantra Hare Krishna, Hare Krishna, Krishna Krishna, Hare Hare, Hare Rama, Hare Rama, Rama Rama, Hare Hare. Así, cualquier persona que quiera participar de esta sublime misión, precisa desenvolver las cualidades de humildad, tolerancia, ausencia de falso prestigio e inclinación por respetar a los otros, presentadas por Haridas, el más importante instrumento de Sri Chaitanya en la prédica de Hari-nama.

Para destacar aún más la importancia de Haridas, una vez Sri Chaitanya dijo a Sri Vallabhacharya: “¡Yo aprendí la importancia de Hari-nama con Haridas!” En otra ocasión, Sri Chaitanya indagó: “¡Oh, Haridas! Estoy muy preocupado por los musulmanes, que cometen grandes pecados al matar brahmanas y vacas. Dime, ¿cómo podrán liberarse?” Haridas respondió con una dulce sonrisa: “¡Prabhu! No Te preocupes por ellos, pues cuando expresan disgusto por cualquier cosa dicen, haram, haram. De esa manera, inconscientemente ellos pronuncian la palabra Ram (Rama) y pavimentan su camino para la liberación. Ajamila llamó a su hijo Narayana en el momento de la muerte y obtuvo la liberación”.

Sri Chaitanya preguntó otra vez: “¡Querido Haridas! Además de los musulmanes, hay innumerables otros seres, tanto animados como inanimados. ¿Cómo podrán ser liberados?” Haridas dijo con las manos juntas: “¡Prabhu! Tú aseguraste que las oraciones de Vasudeva Datta permitirían la liberación de todos los seres vivos. Tú las estás liberando con el proceso de Hari-nama. Los seres animados son liberados por oír el kirtana, los inanimados por el resonar del kirtana. Ese resonar no es un simple eco —es el kirtana de los seres inanimados”. Quedando muy satisfecho al oír estas explicaciones, Sri Chaitanya abrazó afectuosamente a Haridas.


Extraído del libro, “Haridas, el Siervo Perfecto de los Santos Nombres”
Por Chandramukha Swami





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Tukaram

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From Wikipedia, the free encyclopedia
Tukaram

Sant Tukaram
Born 1608
Dehu, near Pune, India
Died c. 1650
indrayani, Maharashtra
Titles/honours Sant in Marathi, meaning "Saint"
Sect associated Varkari
Literary works Abhanga devotional poetry
Sant Tukaram (1608–1650) was a prominent Varkari Sant and spiritual poet during a Bhakti movement in India.
Sant Tukaram[1] was born and lived most of his life in Dehu, a town close to Pune in Mahārāshtra, India. He was born to a couple with the family name "More", the descendent of the Mourya Clan (Āmbile) with first names Bolhobā and Kanakāi. In accordance with an ancient Indian tradition, Tukaram's family name is rarely used in identifying him. His real name is Tukaram Vhilhoba Aambe. Rather, in accord with another tradition in India of assigning the epithet "sant" (संत) to persons regarded as thoroughly saintly, Tukaram is commonly known in Maharashtra as Sant Tukaram (संत तुकाराम). He is known as Bhakta Tukaram to South Indian people.
Scholars assign various birth years to Sant Tukaram: 1577, 1598, 1608 and 1609 CE. The year of Sant Tukaram's death —1650 CE— is much more certain.[2]
Sant Tukaram's first wife, Rakhumābāi, died in 1602. her early youth. SantTukaram and his second wife, Jijābāi (also known as Āvali), had three sons: Santu or Mahādev, Vithobā, and Nārāyan.
Dilip Purushottam Chitre, a well known Marathi Scholar, identifies Tukaram as the first modern poet of Marathi. Chitre believes that Tukaram was the first acceptable saint who denied caste hierarchy in Hindu religion and attacked rituals present in Hindu Dharma. (more)

Tukaram

Tukārām era un prominente Marathi poeta religioso en Hindú tradición adentro La India.
Él nació y vivió la mayor parte de su vida adentro Dehu, una ciudad cerca de Pune ciudad adentro Mahārāshtra, La India. Él nació a un par con el nombre de familia “Moray” - el descendiente del clan de Mourya (Āmbile) y de los nombres Bolhobā y Kanakāi. Con una tradición en la India en días pasados, el nombre de familia de Tukaram se utiliza raramente en identificarlo. Algo, de acuerdo con otra tradición en la India de asignar el epíteto “sant” (संत) a las personas miradas como a fondo saintly, Tukaram se conoce comúnmente en Maharashtra como Sant Tukaram (संततुकाराम).
Los eruditos asignan varios años del nacimiento a Tukaram: CE 1577, 1598, y 1608. El año de la muerte de Tukaram --CE 1650-- está mucho más seguro.
Primera esposa de Tukaram, Rakhumābāi, había muerto en su juventud temprana. Tukaram y su segunda esposa, Jijābāi (también conocido como Āvali), tenía tres hijos: Santu o Mahādev, Vithobā, y Nārāyan. (leer más)


Tulsi Das

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Tulsidas
Gosvami Tulsidas II.jpg
Nombre completo Gosvāmī Tulsīdās
Nacimiento 1532
Rajapur, Uttar Pradesh
Imperio Vijayanagara
Defunción 1623 (91 años)
Delhi
Imperio Vijayanagara
Ocupación Poeta, compositor, filósofo
Nacionalidad India
Género Religión
Gosvāmī Tulsīdās o Tulasī Dāsa o Tulsidas (1532-1623) (en Devanāgarī: तुलसीदास) fue un poeta, filósofo, compositor y autor del Ramacharitamanasa, un poema épico dedicado al dios hindú Rāma.

Contenido

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[editar] Biografía

Tulsidasji nació en el Shraavan Shukla Saptami, Vikrami Samvat en Rajapur, Uttar Pradesh en la actual India,1 durante el reinado de Humayun.

[editar] Encarnación de Valmiki

Tulsidas es visto como una encarnación de Valmiki. En Bhavishyottar Purana, Lord Shiva dice a Mata Parvati cómo Maharshi Valmiki consiguió la ayuda de Lord Hanumaan para cantar ShriRaamKathaa en el idioma vernacular en Kaliyuga. Esta profecía de Lord Shiva se materializó en el Shraavan Shukla Saptami, Vikrami Samvat 1554, cuando Maharshi Valmiki nació como Tulsidas:
वाल्मीकिस्तुलसीदासः कलौ देवि भविष्यति रामचन्द्रकथामेतां भाषाबद्धां करिष्यति
Bhavishyottar Purana, Pratisarga Parva, 4.20
Nabhadas, un contemporáneo de Tulsidas y un gran devoto, también describe a Tulsidas como una encarnación de Valmiki en su obra Bhaktmaal.
Incluso la secta Ramanandi (a la que Tulsidas pertenecía) creía firmemente que era el mismo Valmiki quien se había encarnado como Tulsidas en esta Kaliyuga.2
(leer más)


Meera Bai

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This biography is from the book "Lives of Saints".

Mira Bai

By

Sri Swami Sivananda

Mira is regarded as an incarnation of Radha. She was born in Samvat 1557 or 1499 A.D. in the village Kurkhi, near Merta, a small state in Marwar, Rajasthan. Mira was the daughter of Ratan Singh Ranthor and the grand-daughter of Dudaji of Merta. The Ranthors of Merta were great devotees of Vishnu. Mira Bai was brought up amidst Vaishnava influence, which moulded her life in the path of devotion towards Lord Krishna. She learnt to worship Sri Krishna from her childhood. When she was four years of age, she manifested religious tendencies. Once there was a marriage procession in front of her residence. The bridegroom was nicely dressed. Mira, who was only a child, saw the bridegroom and said to her mother innocently, "Dear mother, who is my bridegroom?". Mira’s mother smiled, and half in jest and half in earnest, pointed towards the image of Sri Krishna and said, "My dear Mira, Lord Krishna—this beautiful image—is your bridegroom".
Child Mira began to love the idol of Krishna very much. She spent much of her time in bathing and dressing the image. She worshipped the image. She slept with the image. She danced about the image in ecstasy. She sang beautiful songs in front of the image. She used to talk to the idol. (read more)

Mira - Meera - Devotional Movie in Tamil

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Looking for Tamil speakers for translation into english. This movie has two versions, one in Hindi and one in Tamil. This particular one is in Tamil. Main actress is M.S. Subbulakshmi.

Sant Sakhu

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Sant Dhyaneshwar

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DnyaneshwarDuckDuckGoYahooAmazonTwitterdel.icio.us

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Sant Dnyaneshwar

a statue of Sant Dnyaneshwar
Born 1275 AD
Apegaon, Maharashtra, India
Titles/honours Sant in Marathi, meaning "Saint"
Guru Nivruttinath
Philosophy Varkari, Hinduism
Literary works Abhanga poetry, Dnyaneshwari, Amrutanubhav, Haripath, Changdev Paasashti
Dnyāneshwar (or Jñāneshwar) (Marathi: ज्ञानेश्वर) (1275–1296), also known as Jñanadeva (Marathi: ज्ञानदेव), was born into a Deshastha Brahmin Kulkarni family.[1][2]
He was a 13th century Maharashtrian Hindu saint (Sant - a title by which he is often referred), poet, philosopher and yogi of the Nath tradition whose works Bhavartha deepika teeka (a commentary on Bhagavad Gita, popularly known as "Dnyaneshwari"), and Amrutanubhav are considered to be milestones in Marathi literature. (read more)


Sita's Wedding

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Resumen del «Valmiki Ramaiana»


La batalla entre el rey dios Rama y el demoníaco rey de Lanka.
Dásharatha, rey de Aiodhiá, tiene tres esposas y cuatro hijos. Rama es el mayor, hijo de Kauśalya. Bharata es hijo de Kaikeyi. Los otros dos son gemelos, Lakshmana y Satrughna. Rama y Bharata son azules.2 En Mithila, una ciudad cercana, vive la hermosa Sītā. Cuando llega el momento de que Sītā se case, se plantea una prueba a los pretendientes: los príncipes deberán ser capaces de levantar un arco gigante. Nadie pudo alzar el arco como Rama, que no solo lo alzó sino que además lo partió. Así fue como Sītā eligió a Rama como esposo, ante las miradas de decepción de los demás aspirantes.
El rey Dásharatha decide dejar el trono a su hijo Rama y retirarse al bosque para buscar moksha (la liberación espiritual). Todos están contentos con la decisión, que está de acuerdo con el dharma. Al retirarse Dásharatha, establece que su hijo mayor asumirá el puesto de gobernante. Todos están de acuerdo, excepto la segunda esposa de Dásharatha, que pretende que sea su hijo Bharata quien gobierne. Así es como, valiéndose de un juramento que años atrás hizo el viejo rey, le convence para que corone a Bharata y destierre a Rama al bosque por catorce años. El rey se ve obligado a cumplir su palabra y Rama, siempre obediente, se retira exiliado al bosque. Sītā convence a Rama de que su lugar está a su lado. También su hermano, Lakshmana, lo acompaña. Bharata se siente muy disgustado cuando se entera de lo que sucede y se dirige también al bosque donde reside Rama para forzarlo a regresar a la ciudad. No obstante, éste se opone, argumentando que deben obedecer a su padre. Así, Bharata se despide de su hermano con un abrazo y vuelve a Aydohya.
Los años pasan y Rama, Sītā y Lakshmana son muy felices en el bosque. Rama y Lakshmana destruyen a los rakshasas (criaturas del mal) cuando interrumpen su meditación. Un día, una princesa rakshasa intenta seducir a Rama. Su hermano, Lakshmana, la hiere. Ella regresa donde su hermano, Rávana, el gobernante de Lanka y le habla sobre la encantadora Sītā. Rávana idea un plan para raptarla. A sabiendas del aprecio que ella siente por los ciervos dorados, decide enviarle uno como presa de caza para Rama y Lakshmana. Al verlo, ambos hermanos marchan a cazarlo, dibujando previamente un círculo protector alrededor de Sītā, que estará segura mientras permanezca en su interior. Durante la ausencia de Rama, Rávana se deja caer por el lugar adoptando la forma de un mendigo que busca comida. Sītā sale del círculo para procurársela y Rávana la rapta. A Rama se le rompe el corazón cuando regresa y no puede encontrar a Sītā.
Un ejército de monos se ofrece para buscarla. Rávana ha llevado a Sītā a su palacio, pero no puede obligarla a convertirse en su esposa. Sītā ni siquiera lo mira, pues solo piensa en Rama. Jánuman, general del grupo de monos, que posee la capacidad de volar, se dirige rápidamente hacia Lanka, donde encuentra a Sītā. Antes de que Jánuman pueda salir, los hombres de Rávana lo capturan y prenden fuego a su cola. Con parte del pelaje ardiendo, Jánuman huye saltando por los techos de las casas e incendia Lanka. Llega hasta Rama, a quien informa sobre la ubicación de Sītā. Rama, Lakshmana y el ejército de monos construyen un puente desde la punta de India hacia Lanka. Por fin, se enfrentan Rama y Rávana. Tras eliminar a algunos hermanos de Rávana (entre ellos Kumbhá Karna), Rama logra aniquilar a Rávana disparándole el arma brahmastra.
Rama libera a Sītā y juntos regresan a Ayodhya, donde el pueblo y Bharata proclaman a Rama como su nuevo rey. Se acusa a Sītā de haber cometido adulterio durante su cautividad. Ella se somete voluntariamente a la prueba del fuego para dar testimonio público de la integridad de su pureza, pero Rama aduce que el rey no solo debe ser puro, sino que debe parecerlo, por lo que envía al exilio a Sītā (a pesar de su inocencia).
Ella se refugia en la ermita del escritor Valmiki (supuesto autor del poema), donde da a luz a dos hijos gemelos de Rama, Lava y Kusha, que se convierten en discípulos de Valmiki y crecen sin saber quiénes son. Valmiki compone el Ramaiana y enseña a los gemelos a cantarlo. Más tarde, Rama lleva a cabo una ceremonia ashwa medha yagña (sacrificio de caballo), a la que asiste el sabio Valmiki con Lava y Kusha. Los niños cantan el Ramaiana en presencia de Rama y de una numerosa audiencia. Cuando Lava y Kusha llegan a la parte del exilio de Sītā, a Rama se le rompe el corazón. En ese momento, Valmiki trae a público ante Rama. Éste vuelve a rechazarla (como un perfecto esposo hindú) y ella se suicida ante todos, tragada por la Tierra (su verdadera madre, ya que había sido encontrada en un ‘surco’ de tierra).

[editar] Estructura del «Ramaiana»

El Ramaiana de Valmiki, la versión más antigua del Ramaiana, es la base de diversas versiones del Ramaiana que prevalecen en diferentes culturas. El texto ha sobrevivido en numerosos manuscritos parciales o completos, estando el más antiguo datado en el siglo XI de la era cristiana.3
El texto actual del Ramaiana de Valmiki ha llegado a nosotros a través de dos versiones diferentes, procedentes del Norte y el Sur de India. Fue dividido tradicionalmente en siete libros, que tratan de la vida de Rama desde su nacimiento hasta su muerte.
  1. Bala Kanda (‘capítulo de la infancia’): detalla su milagroso nacimiento, su vida temprana en Ayodhya, la muerte de los demonios del bosque a solicitud de Vishuámitra y sus bodas con Sītā.
  2. Ayodhya Kanda (‘capítulo de Ayodhya’): Dásharatha sufre por la promesa hecha a Kaikeyi al inicio del exilio de Rama.
  3. Aranya Kanda (‘capítulo del bosque’): describe la vida de Rama en el bosque y el rapto de Sītā por Rávana.
  4. Kishkindya Kanda (capítulo de Kishkinda, el reino Vánara): Rama se hace amigo del mono Sugriva y el ejército vánara (de antropoides) inicia la búsqueda de Sītā.
  5. Sundara Kanda (‘capítulo hermoso’): en el que Jánuman viaja a Lanka y encuentra a Sītā aprisionada y trae las noticias a Rama.
  6. Yuddha Kanda (‘capítulo de la guerra’): narra la guerra entre Rama y Rávana y el retorno del victorioso Rama a Ayodhya y su coronación.
  7. Uttara Kanda (‘capítulo final’): la vida de Rama y Sītā después de su retorno a Ayodhya; Rama echa al exilio a Sītā; muerte de Sītā y de Rama.
Ha habido muchas especulaciones sobre si el primero y el último capítulo del Ramaiana de Valmiki fueron escritos por dicho autor. Muchos expertos creen que son parte integral del libro, a pesar de las diferencias de estilo y algunas contradicciones en el contenido entre estos y el resto del libro.4 Estos capítulos contienen la mayoría de las referencias mitológicas que se encuentran en el Ramaiana, como su milagroso nacimiento y su naturaleza divina así como las numerosas leyendas sobre Rávana. (Leer mas)

Madavacarya

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Vida de Madhva

The Acharyas
Sankara 77
Ramanuja 89
Madhva 95
Vallabha 97
Nimbarka 99
Ramananda 102
Gauranga 104
Saint Arunagiri 117

Samkaracarya 1of2

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The Acharyas
Sankara 77
Ramanuja 89
Madhva 95
Vallabha 97
Nimbarka 99
Ramananda 102
Gauranga 104
Saint Arunagiri 117

Samkaracarya 2of2

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RAMAYANA DVD

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Maalik

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BHAKTA PRAHLADA 1964

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Bhakta Prahlada (1931 film)DuckDuckGoYahooAmazonTwitterdel.icio.us

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Bhakta Prahlada
Directed by H. M. Reddy, C. S. R.
Produced by H. M. Reddy
Written by Surabhi Nataka
Release date(s) Sept 15 1931
Running time 108 minutes
Country India
Language Telugu
Bhakta Prahlada (Telugu: భక్త ప్రహ్లాద) is the first Telugu talkie film made in 1931 by H. M. Reddy, a pioneer of the Indian film industry. It is a movie about a devotee Prahlada in Hindu mythology.


priyavratadas Jai Jagannath

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Priyavratadas Film Indiano Bellissimo Dasavatharam

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Meera Devotional Movie in Tamil 1 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 2 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 3 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 4 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 5 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 6 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 7 8

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Meera Devotional Movie in Tamil 8 8

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Priyavratadas - Il Signore discende di era in era per proteggere i devoti e annientare i miscredenti

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Priyavratadas - La liberazione di Muchukunda

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The Sage of Kanchi 5 5

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The Sage of Kanchi 4 5

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The Sage of Kanchi 3 5

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The Sage of Kanchi 1 5

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Swami Vivekananda 5 5

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Swami Vivekananda 4 5

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Sri Krishna il Guerriero Supremo

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Krishna il vero amico Priyavratadas

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Only one God

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Vishnu Stuti Shuklambaradharam Vishnum

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Bhagavad Gita Italiano Primo Cap. by Priyavratadas

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Bhagavad Gita Cap One English by Priyavratadas

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Bhagavad Gita Italiano Cap Primo by Priyavratadas

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Bhagavad Gita in Italiano Cap 2 2di2

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San Francesco e la perfetta letizia

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Chant the Maha Mantra Hare Krishna along with Srila Prabhupada

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Bhagavad Gita Italiano Cap 3

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Bhagavad Gita English Cap 3

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Srila Prabhupada thanks for everything you gave us

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Srila Prabhupada thanks for everything you gave us Grazie Srila Prabhupada per tutto quello che ci hai dato


Documentacion de los Videos:

Nimai of Nadia - Nader Nimai - Sankirtan - Caitanya - FULL ENGLISH SUBTITLES


A devotional classic portraying the life of the avatar of Radha-Krishna, Lord Caitanya Mahaprabhu, from His birth in Nadia to His accepting of the sannyasa order.
Subido por el 15/03/2011
Beautiful pastimes of Lord Caitanya and his associates. Originally called Nader Nimai.

Full English Subtitles!! Simply click on the CC button to display.

Movie Details:
Nader Nemai (1960)
Also Known As: Nader Nimai
Country: India
Language: Bengali
Year: 1960
Category: Feature Film
Genre: Drama
Cast: Ashim Kumar, Jahar Ray, Chhabi Biswas, Gurudas Bannerjee, Sobha Sen, Nitish Mukherjee, Tulsi Chakraborty, Satya Bannerjee
Director: Sri Bimal Roy
Music Director: Rathin Ghosh

To buy original VCD movie go here:
http://www.induna.com/1000006083-productdetails/

This movie is much longer than the ITV subtitled version which was edited for 90 min format. Many beautiful scenes were deleted.






























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SOUV2
Balaram
ScaGoudy
FOLIO 4.2
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