jueves, 17 de mayo de 2012

Śrī Vraj Dham Darshan (2º) - DOS








MUNDO


VAISHNAVA








juancas

Shri Vraj Dham Darshan

Creado por juancas  del 17 de Mayo del 2012











Nanda-Baithaka 




 
Vrajesvara Mahārāja Nanda would regularly sit here with his elder and younger brothers, as well as with the elderly gopas, priests and so on, to discuss Kṛṣṇa’s well-being. It is called a baithaka because they would sit here together for discussions. Baithnā means “to sit”. Nanda Mahārāja has several baiöhakas in the eighty-four kosas of Vraja-mandal. Wherever Nanda Bābā used to reside with his cows, gopas, gopés and others is called Nanda-Gokula and there used to be periodic meetings like this in those places. Thus, other such baithakas include Chotti-baithana and Badi-baithana. The following pastime refers to this kind of baithaka, or assembly.

When, Seven-year-old Kṛṣṇa held Girirāja-Govardhana for seven days on His little finger and thus smashed the pride of Indra. The astonished elderly gopas called an assembly. Upānanda, the eldest brother of Nanda Mahārāja, was the chairman of this meeting to which Nanda Bābā had also been called.

The elderly gopas expressed their opinion that Śrī Kṛṣṇa was not an ordinary boy. “Soon after taking birth, He killed the terrible Rāksasi Pūtanā, as if He were simply playing,” they said. “Afterwards, He killed Sakatasura, Trinvarta, Aghāsura and many other demons. He subdued the terrible snake Kāliya and sent him out of Kāli-daha. Just a few days ago, He held the huge mountain Girirāja on His little finger for seven days and saved Vraja from the heavy downpour of rain and raging storms. These are not the activities of an ordinary boy. It seems to us that He must be a perfected, liberated soul, a demigod or Nārāyana Himself. It is not proper for us to consider Him to be the son of Nanda and Yasodā, to chastise or threaten Him, or to address Him with words such as ‘thief’, ‘wilful’ and ‘impertinent’. Nanda, Yasodā and the other gopas and gopis should always deal with Him lovingly and respectfully.” All the gopas present heard this statement with much gravity and together they cautioned Nanda Bābā.

Nanda Bābā laughingly dismissed their words. “Respected gentlemen,” he said. “I have heard your statements, but I do not see even the slightest demigod-like symptom in Him nor any symptom of supreme godliness. I have known Him from His very birth. Does Bhagavān feel hunger or thirst? This boy cries fifty times a day for bread and butter. Does Bhagavān steal and tell lies? This boy goes to the homes of the gopis and steals their butter, speaks lies and makes so much mischief. The neighbouring gopis play games with Him and make Him dance for a hand-full of buttermilk and a laddū. Whoever He is, He has taken birth in our home as our son; therefore, it is our duty to raise Him to become an ideal man of excellent conduct who possesses all good qualities. That said, there is one thing we should remember. At the time of Kṛṣṇa’s namegiving ceremony, Maharishi Gargācārya predicted that this child of ours would have qualities like those of Bhagavān Nārāyana. This explains everything.” 

Assemblies were held to discuss Kṛṣṇa’s well-being, His betrothal and other such matters.

Nanda-Baithaka 





Vrajesvara Mahārāja Nanda se sentaría regularmente aquí con su anciano y hermanos menores, así como con los gopas mayores, los sacerdotes y así sucesivamente, para discutir el bienestar de Kṛṣṇa. Se llama un baithaka porque se sentaban aquí para hacer juntas o reuniones para las discusiones. Baithnā significa “sentarse”. Nanda Mahārāja tiene varios baiöhakas en los ochenta y cuatro kosas de Vraja-mandal. Dondequiera que Nanda Bābā se encontrara para residir con sus vacas, gopas, gopés y otros Nanda-Gokula y allí se hacían las reuniones periódicas en esos lugares. Así, otros de tales baithakas incluyen Chotti-baithana y Badi-baithana. El pasatiempo siguiente refiere a esta clase de baithaka, o a la asamblea. 

Cuando, Kṛṣṇa de siete años se sostuvo Girirāja-Govardhana por siete días en su pequeño dedo y rompió así el orgullo de INDRA. Los gopas mayores asombrados llamaron a una asamblea. Upānanda, el mayor de los hermanos de Nanda Mahārāja, era el presidente de esta reunión a quien Nanda Bābā también había sido llamado. 

Los gopas mayores expresaron su opinión de que Śrī Kṛṣṇa no era un muchacho ordinario. “Pronto al poco de nacer, Él mató a la terrible Rāksasi Pūtanā, como si Él jugara simplemente,” ellos dijeron. “Luego, Él mató a los demonios Sakatasura, Trinvarta, Aghāsura y a muchos otros. Él sometió a la terrible serpiente Kāliya y la envió a Kāli-daha. Apenas hace algunos días, Él sostuvo la enorme montaña de Girirāja en su pequeño dedo durante siete días y salvó a Vraja del pesado aguacero de la lluvia y de las tormentas que rabiaban. Éstas no son las actividades de un muchacho ordinario. A Nosotros nos parece que Él debe ser un Alma Perfeccionada, Liberada, un semidiós o el propio Nārāyana. No es apropiado que lo consideremos como el hijo de Nanda y Yasodā, regañarlo o amenazarlo, no se le debe dirigir a Él palabras (insultantes), tales como ladrón, salvaje e impertinente. Nanda, Yasodā y los otros gopas y gopis deben tratarlo siempre a Él cariñosamente y respetuosamente.” Todos los gopas oyeron esta declaración con mucha gravedad y juntos advirtieron a Nanda Bābā. 

Nanda Bābā riendo escuchó sus palabras. Y dijo: “caballeros respetabless,”. “He oído sus declaraciones, pero no veo ni el más leve sintoma de semidiós en él ni ningún síntoma del Dios Supremo. Le he conocido desde Su mismo nacimiento. ¿Bhagavān siente hambre o sed? Este muchacho grita cincuenta veces al día por el pan y la mantequilla. ¿Bhagavān roba y dice mentiras? Este muchacho va a los hogares de las gopis y roba su mantequilla, habla mentiras y hace muchas travesuras. Las gopis vecinas juegan a juegos con Él y le hacen la danza para llenarle las manos de suero y de laddū. Quienquiera Él sea, Él ha tomado nacimiento en nuestro hogar como nuestro hijo; por lo tanto, es nuestro deber educarlo para que se convierta en un hombre conducta ideal y  excelente que posea todas las buenas calidades. Hay que señalar, una cosa. A la hora de la ceremonia de la donación del nombre de Kṛṣṇa, Maharishi Gargācārya predijo que este niño lnuestros tendría cualidades como las de Bhagavān Nārāyana. Esto explica todo.” 

Celebraron las asambleas para discutir el bienestar de Kṛṣṇa, Su desposorio y otros asuntos.

Yasodā-Kunda 




 This pond is situated south of Nanda-bhavana. Mother Yasodā used to daily bathe here. Sometimes, she would bring Kṛṣṇa and Balarāma along and joyfully watch Their childhood games. After bathing, Mother Yasodā would pray for Kṛṣṇa’s well-being to Narsimàhadeva in the temple on the bank of the pond. An ancient cave where many great saints have performed sādhana and attained the Supreme Lord lies at a secluded place near Yasodā-kund. 

To this day, this place, where perfected, great personalities have performed their bhajana, attracts sādhakas, who are completely unattached to material life, to come here to perform bhajana. Kāroharo-Kund lies near Yasodā-Kunda.

Yasodā-Kunda 





Esta charca está al situada sur de Nanda-bhavana. La usaba a diario Madre Yasodā para bañarse aquí. A veces, ella traía a Kṛṣṇa y Balarāma mientras caminaban delante y alegre miraba Sus juegos de la infancia. Después de bañarLo, la madre Yasodā rogaba por el bienestar de Kṛṣṇa a Nrsimhadeva en el templo en la orilla de la charca. Una antigua cueva donde muchos grandes santos han realizado sādhana y han logrado al Señor Supremo está en un lugar aislado cerca de Yasodā-kund. 

En estos días, este lugar, en donde las grandes personalidades altamente realizadas, han realizado sus bhajanas, atrae a los sādhakas, que son totalmente independientes a la vida material, para venir aquí a realizar bhajana. Kāroharo-Kund se encuentra cerca de Yasodā-Kunda.

Hāū-Bilau 




On the western bank of Yasodā-Kunda is a place where Kṛṣṇa performed childhood pastimes with His friends. Here, the brothers Krishan and Baladeva became so absorbed in Their childhood games that They even forgot to come home to eat. Yasodā-maiyā first sent Rohini to get them, but as Rohini approached, Kṛṣṇa and Baladeva ran away, frustrating her attempts to catch them. Yasodā then went herself. She would employ various tricks and, with great difficulty, bring them home where she bathed and fed them. Sometimes she told them about a hāūa, or hobgoblin, and filled Them with fear. She would then catch Kṛṣṇa in her arms and bring Him home. 

Once, Kṛṣṇa insisted on seeing the hāūa, “Maiyā, I want to see the Hāūa.” The following Brajabhāsā poem tells this delightful pastime:

"dūr khelan mat jāu lāl yahān hāū āye haiì,
hamskar pūcht kānh maiyā yah kinai pathāye haiì"

“ ‘Do not go far away, my child, the hāūa has come.,
Kṛṣṇa smiled and asked Maiyā who had sent him.”

Even today, the stone figures of the hāūa here are a reminder of this sweet childhood pastime.

Hāū-Bilau 




En la orilla occidental del Yasodā-Kunda hay un lugar en donde Kṛṣṇa realizó pasatiempos infantiles con sus amigos. Aquí, los hermanos Kṛṣṇa y Baladeva se absorbieron tanto en sus juegos infantiles que incluso olvidaron volver a casa a comer. Yasodā-maiyā primero envió a Rohini para que volvieran, pero cuando Rohini se acercó, Kṛṣṇa y Baladeva corrieron lejos, frustrándo las tentativas de cogerlos. Yasodā entonces fue ella misma. Ella emplearía varios trucos y, con gran dificultad, los traía al hogar en donde ella los bañaba y los alimentaba. A veces ella le hablaba sobre un hāūa, o a duende, y los llenaba de miedo. Ella después cogía a Kṛṣṇa en sus brazos y lo traía a casa. 

Una vez que, Kṛṣṇa insistió en ver el hāūa, “Maiyā, quiero ver el Hāūa.” El poema siguiente de Brajabhāsā dice este pasatiempo encantador: 

"dūr khelan mat jāu lāl yahān hāū āye haiì,
hamskar pūcht kānh maiyā yah kinai pathāye haiì"

El no está lejos, mi niño, el hāūa ha venido., 
Kṛṣṇa sonrió y preguntó a Maiyā quién lo había enviado.” 

Incluso hoy, las figuras de piedra del hāūa aquí son un recordatorio de este pasatiempo dulce de la niñez.

Carana-Pahādi 




 
This place is situated west of Nandagaon. During cow herding, Kṛṣṇa played His flute on this hill (pahādi) to assemble His hundreds of thousands of cows. By the tender and sweet sound of His flute, this hill melted and became marked with the impressions of Kṛṣṇa’s footprints (caraan-cihna). Hence, this hill is called Carana-Pahādi.

On Kamsa’s order, the great devotee Akrūra came to Nandagaon to bring Kṛṣṇa and Balarāma to Mathurā. When he saw Kṛṣṇa’s footprints on this hill and everywhere in the sand nearby, he became filled with ecstatic emotions, and began crying and rolling around on them. To this day, devotees become ecstatic upon seeing Śrī Kṛṣṇa’s footprints here.

Carana-Pahādi 





Este lugar está situado al oeste de Nandagaon. Durante la reunión de las vacas, Kṛṣṇa tocó su flauta en esta colina (pahādi) para reunir a sus centenares de millares de vacas. Por el sonido blando y dulce de su flauta, esta colina se derritió y llegó a ser marcada con las impresiones de las huellas de Kṛṣṇa (caraan-cihna). Por lo tanto, esta colina se llama Carana-Pahādi. 

Por orden de Kamsa, el gran devoto Akrūra vino a Nandagaon a llevar a Kṛṣṇa y a Balarāma a Mathurā. Cuando él vio las huellas de Kṛṣṇa en esta colina y por todas partes en la arena de los alrededores, él se llenó de emociones extáticas, y comenzó a gritar y a rodar alrededor en ellas. En este día, los devotos ruedan en  extásis al ver las huellas de Śrī Kṛṣṇa aquí.

Pāvana-Sarovara 




 This Sarovara, or lake, lies north of Nandagaon when coming down from Nandésvara Hill, and is situated on the side of the highway that leads towards Kāmyavana. The custom is to bathe in this lake before taking darsana of Nanda, Yasodā and the others on the crest of the hill. It is said that Pāvana Gopa, the father of Visākhā Sakhi, constructed this sarovara, thereby giving it its name. When Kṛṣṇa and His friends would return from cow grazing, they would bring the cows here to drink. At that time, Kṛṣṇa would call out “Niri-niri” and signal to the cows to enter the sarovara. He would then call out “Cūn-cūn” to induce the cows to drink water, and “Tiri-tiri” to call them back to the bank. The boys would satisfy the cows by having them drink water in this way before returning them to their resting place in the cowshed. The boys would then go back to their respective homes.

The Vrajavāsis would also bathe in the fragrant and pure water of Pāvana-sarovara. Kṛṣṇa used to bathe here and frolic in the water with His friends. On the far bank, Śrī Rādhikā used to bathe and play in the water with Her sakhis. Sometimes Kṛṣṇa would dive in from his bank like a crocodile, make His way unseen to the bank of the sakhis, and catch their feet. In this way, He played with them.

Mahārāja Vrishbhānu had a beautiful palace built for his daughter Śrī Rādhikā on the northern bank of Pāvana-sarovara. She played many games with Her sakhis in this palace, from which She could very easily have darsana of her beloved Śrī Kṛṣṇa.

Pāvana-Sarovara 





Este Sarovara, es un lago, se encuentra al norte de Nandagaon bajando por la colina de Nandésvara, y está situado en el lado de la carretera que lleva hacia Kāmyavana. Lo normal es bañarse en este lago antes de tomar el darsana de Nanda, de Yasodā y de los otros en la cumbre de la colina. Se dice que Pāvana Gopa, el padre de Visākhā Sakhi, construyó este sarovara, de tal modo que le dió su nombre. Cuando Kṛṣṇa y sus amigos volvían de pasta las vacas, traían a las vacas aquí a beber. En aquel momento, Kṛṣṇa decía en voz alta “Niri-niri” y era la señal para que las vacas entraran en el sarovara. Él entonces diría en voz alta “Cūn-cūn” para inducir a las vacas que bebieran el agua, y “Tiri-tiri” para llamarlos de nuevo a la orilla. Los muchachos satisfacían a las vacas haciendo que bebieran el agua de esta manera antes de volverlas a su lugar de reclinación en el establo. Los muchachos entonces volverían a sus hogares respectivos. 

Los Vrajavāsis también se bañaría en el agua fragante y pura de Pāvana-sarovara. Kṛṣṇa solía bañarse aquí y se divertía en el agua con sus amigos. En la orilla, Śrī Rādhikā lo usaba para bañarse y para jugar en el agua con sus sakhis. Kṛṣṇa se zambullia a veces adentro de su orilla como un cocodrilo, e iba sin ser vista a la orilla de las sakhis, y le cogía sus pies. De esta manera, Él jugaba con ellas. 

Mahārāja Vrishbhānu tenía un palacio hermoso construido para su hija Śrī Rādhikā en la orilla norteña de Pāvana-sarovara. Ella jugó a muchos juegos con sus sakhis en este palacio, así ella podría muy fácilmente tener darsana de su querido Śrī Kṛṣṇa.

Śrīla Sanātana Gosvāmi’s Bhajana-Kuti 




On the south-eastern bank of Pāvana-sarovara is the bhajana kuti of Śrī Caitanya Mahāprabhu’s associate Śrīla Sanātana Gosvāmi. Sometimes, Śrīla Sanātana Gosvāmi would perform bhajana here so as to remember the sweet pastimes of Nandagaon, and sometimes he would go to associate with Srila Rūpa Gosvāmi at his bhajana-kuti near Ter-kadamba. Srila Rūpa Gosvāmi also used to come here to meet with Sanātana Gosvāmi. Even today, many Gaudiya bhaktas in Śrī Sanātana Gosvāmi’s disciplic succession come to this place to perform bhajana.

Bhajana-Kuti de Śrīla Sanātana Gosvāmi 





En la ribera del sudeste de Pāvana-sarovara está el  bhajana kuti de Śrīla Sanātana Gosvāmi asociado de Śrī Caitanya Mahāprabhu. A veces, Śrīla Sanātana Gosvāmi realizaba bhajana aquí para recordar los dulces pasatiempos de Nandagaon, y a veces para asociarse a Srila Rūpa Gosvāmi en su bhajana-kuti cerca de Ter-kadamba. Srila Rūpa Gosvāmi también lo usaba para venir aquí a encontrarse con Sanātana Gosvāmi. Incluso hoy, muchos bhaktas de la Gaudiya en la sucesión discipular de Śrī Sanātana Gosvāmi vienen a este lugar a realizar bhajana.

Śrī Vallabhācārya’s Sitting-Place 




 Nearby on the northern bank is a sitting-place of Śrī Vallabhācārya where he recited Śrīmad-Bhāgavatam for one month. In the west of Pāvana-sarovara is a kadamba-khandi, where the beauty of the kadamba trees is extraordinary. The bumble bees drink the nectar of the kadamba flowers and buzz about intoxicated.

This Kadamba-grove is especially dear to Śrī Baladeva, who used to enjoy many games here with His younger brother Kṛṣṇa and the sakhās. This unique kadamba-grove reminds one of Kṛṣṇa and Dāū ji’s innumerable pastimes. Even today, many saintly persons perform bhajana here.

Lugar donde se sentaba Śrī Vallabhācārya 





Cerca del banco norteño está un lugar de asiento de Śrī Vallabhācārya en donde él recitó El Śrīmad-Bhāgavatam durante un mes. En el oeste de Pāvana-sarovara está un kadamba-khandi, donde es extraordinaria la belleza de los árboles de kadamba. Las abejas se posan para beben el néctar de las flores y salen con sus zumbidos del kadamba ya intoxicadas de nectar. 

Esta arboleda Kadamba es especialmente estimada por Śrī Baladeva, que disfrutaba de muchos juegos aquí con su hermano menor Kṛṣṇa y los sakhās. Esta arboleda kadamba única recuerda a uno los pasatiempos innumerables de Kṛṣṇa y de Dāū ji. Incluso hoy, muchas personas santas realizan bhajana aquí.

Ter-Kadamba 




 This place is situated exactly half-way between Nandagaon and Jāvata. Being a place of Rādhā and Kṛṣṇa’s Rāsa-lilā, a platform has been constructed here in memory of this pastime. 

While grazing the cows in the afternoon, Kṛṣṇa used to climb this kadamba tree and call Syāmali, Dhauli, Pitāmbari, Kālindi and His other dear cows with His flute. Hearing Kṛṣṇa’s call, all the cows would assemble here immediately, and Kṛṣṇa would count them on His jewelled necklace. If some cows were missing, He would again call out their names by sounding His flute, and only when they were all assembled would He return home with the herd.

Ter-Kadamba 





Este lugar se sitúa exactamente a medio camino entre Nandagaon y Jāvata. Siendo un lugar de Rāsa-lilā de Rādhā y de Kṛṣṇa, una plataforma se ha construido aquí en memoria de este pasatiempo. 

Mientras que pastaba las vacas por la tarde, Kṛṣṇa se subía a este árbol del kadamba y llamaba a Syāmali, a Dhauli, a Pitāmbari, a Kālindi y a sus otras estimadas vacas con su flauta. La llamada de Kṛṣṇa para la audiencia, todas las vacas se reunían aquí inmediatamente, y Kṛṣṇa las contaría con su collar enjoyado. Si algunas vacas faltaban, él diría en voz alta otra vez sus nombres sonando su flauta, y solamente cuando estaban todas juntas él volvia a casa con la manada.

Bhajana-Kuti de Śrī Rūpa Gosvāmi 




 Adjacent to Ter-Kadamba, to the west, is the Bhajana-Kuti of Śrī Rūpa Gosvāmi. He often performed bhajana here at this secluded place, remembering Krisna’s sweet pastimes. He also composed many of his treasured books here. Whenever the sentiments of deep separation from Shi Rādhikā, who is comprised of mahābhāva, manifested in his heart, verses of separation would emanate from his mouth. At that time, all the leaves of the kadamba tree here would dry up in the fire of separation, and fall to the ground. And when the meeting of the Divine Couple manifested in his heart, he recited verses of Their meeting, and the kadamba tree would sprout new leaves.

Bhajana-Kuti de Śrī Rūpa Gosvāmi 





Adyacente a Ter-Kadamba, al oeste, está el Bhajana-Kuti de Śrī Rūpa Gosvāmi. Él realizó bhajana aquí a menudo en este lugar aislado, recordando los pasatiempos dulces de Krisna. Él también compuso muchos de sus libros valiosos aquí. Siempre que los sentimientos de profunda separación de Shi Rādhikā, repletos de mahābhāva, se manifestaban en su corazón, los versos de la separación emanarían de su boca. En aquel momento, todas las hojas del árbol del kadamba aquí se secarían en el fuego de la separación, y caían a tierra. Y cuando la reunión de la Pareja Divinos se manifestaba en su corazón, él recitó versos de Su encuentro, y del árbol del kadamba brotarían las nuevas hojas.




juancas

LISTA DE REPRODUCCIÓN - PLAYLIST












  1. JESUCRITO I - viernes 13 de enero de 2012
  2. Mundo Religioso 1 - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Mundo Religioso 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  4. Mitología Universal 1 (Asturiana) - jueves 29 de diciembre de 2011
  5. El Narrador de Cuentos - UNO - jueves 29 de diciembre de 2011
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MEDICINA NATURAL, RELAJACION

  1. Medicina Natural - Las Plantas Medicinales 1 (Teoría) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  2. Medicina Natural - Plantas Medicinales 1 y 2 (Visión de las Plantas) - miércoles 28 de diciembre de 2011
  3. Practica de MEDITATION & RELAXATION 1 - viernes 6 de enero de 2012
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VAISHNAVAS, HINDUISMO









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  2. Gopal Krishna Movies -  jueves 16 de febrero de 2012
  3. Yamuna Devi Dasi -  jueves 16 de febrero de 2012
  4. SRILA PRABHUPADA I -  miércoles 15 de febrero de 2012
  5. SRILA PRABHUPADA II -  miércoles 15 de febrero de 2012
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  7. KUMBHA MELA -  miércoles 15 de febrero de 2012
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  9. GANGA DEVI MATA -  miércoles 15 de febrero de 2012
  10. SLOKAS y MANTRAS I - lunes 13 de febrero de 2012
  11. GAYATRI & SHANTI MANTRAS - martes 14 de febrero de 2012
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  13. Devoción - PLAYLIST - jueves 29 de diciembre de 2011
  14. La Sabiduria de los Maestros 1 - jueves 29 de diciembre de 2011
  15. La Sabiduria de los Maestros 2 - jueves 29 de diciembre de 2011
  16. La Sabiduria de los Maestros 3 - jueves 29 de diciembre de 2011
  17. La Sabiduria de los Maestros 4 - jueves 29 de diciembre de 2011
  18. La Sabiduría de los Maestros 5 - jueves 29 de diciembre de 2011
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Biografías

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Egipto









  1. Ajenaton, momias doradas, Hatshepsut, Cleopatra - sábado 31 de diciembre de 2011
  2. EL MARAVILLOSO EGIPTO I - jueves 12 de enero de 2012
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  4. EL MARAVILLOSO EGIPTO III - lunes 16 de enero de 2012
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  6. EL MARAVILLOSO EGIPTO V - miércoles 18 de enero de 2012
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  8. EL MARAVILLOSO EGIPTO VII - martes 24 de enero de 2012
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  1. El Mundo Bíblico 1 - lunes 2 de enero de 2012 (de danizia)
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  5. El Mundo Bíblico 5 - martes 21 de febrero de 2012
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  1. La Bíblia I - lunes 20 de febrero de 2012
  2. La Bíblia II - martes 10 de enero de 2012
  3. La Biblia III - martes 10 de enero de 2012
  4. La Biblia IV - miércoles 11 de enero de 2012
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