Devotees Vaishnavas: Agama

jueves, 24 de junio de 2010

Agama

Contenido - Contents

Fotos de ISKCON Vrindavan
Adoración de Brahmâ - (S.B.1.2.27)
Adoración de Brahmâ - (S.B.1.2.28-29)
Adoración de la Deidad del Señor - (S.B.1.5.6)
Adoración de la Deidad del Señor - (S.B.1.6.21)
Adoración de los semidioses - (S.B.1.5.14)
Adoración de los semidioses - (S.B.1.5.36)

Fotos de Vaišnavska Vjerska Zajednica Rijeka del álbum Srila Prabhupada Vyasa Puja August 8th 2009

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Añadida el 17 de agosto de 2009

agama = proof of the trustworthiness of a source of knowledge

Âgam: (Agama, Âgama, Agamas); Scriptures of Jain religion. Canonical literature.

The knowledge or experience of the Self in the form of words of the Gnani.

âgama. en espera de (C. 10º, Cap. 6, V. 1).

Agamas

âgama. los principios védicos (C. 8º, Cap. 3, V. 16).

Agama. 1. Source of the Teaching. 2. A term referring generally to scripture; 3. A Tantra or other work having to do with the mystical worship of Shiva and his Shakti; 4. An oral or written demonstration. Generally, in the religions of India, a tradition's sacred scripture or body of teachings, handed down by an unbroken line of teachers. In Jainism it is, together with the term Siddhanta ("established teachings"), the most general designation for the canonical texts, while in Buddhism it is employed most distinctively for those portions of the Sanskrit canon (preserved in Chinese translation) that correspond to the Pali nikayas.

Within Hindu religion it designates, primarily a class of post-Vedic sectarian Sanskrit scriptures, basically ritualistic in character and believed to have been revealed by one of the personal deities, Vishnu, Shiva, or the goddess. While the terms Tantra and Samhita are often used synonymously with Agama, in some contexts it is convenient to employ them to distinguish the three major Hindu streams of Agamic or Tantric religion.

Thus Agama can be used for Shaiva texts devoted to Shiva and forming the scriptural basis for such traditions as Shaiva Siddhanta, the Lingayats, and Kashmir Shaivism; Samhita for Vaishnava ones dedicated to Vishnu, such as the Pancaratra works utilized by the Sri Vaisnavas and others; and Tantra for the Shakta texts governing the worship of the Goddess or Shakti.

These sectarian scriptures and traditions become increasingly influential throughout the first millennium CE, with the earliest extant Agamas generally being placed in the fifth century, although some would date them several centuries later. In the general historical development of the Hindu religion, the Agamas as a class of scriptures follow upon the classes of Shruti (the eternal Vedic revelation) and Smriti (Vedic traditional literature of human authorship). They continue the emphasis on Bhakti or popular devotional worship of personal deities found in such Smriti texts as the Puranas. Seen as new revelations for the present age or Kali Yuga, they are held equal in authority to the Shruti or Veda, both being based upon the faultless consciousness of the Godhead. Their rise coincides with the growth in importance of temples housing divine images, and the Agamas are essentially the ritual texts that govern the worship (puja) and other devotional practices (sadhana) associated with these temples and centering on the realization of the various gods and goddesses enshrined in them.

While differing in many details, the Agamas represent a definite genre (style) of literature. Theoretically, an Agama should have four sections dealing respectively with (1.) Knowledge (vidya) of the Godhead and its relation to the manifest universe; (2.) Meditative discipline (yoga) or techniques for concentrating on divine images or forms, especially by means of mantras or sacred formulas; (3.) Action (kriya) such as the building of temples and the making and consecrating of images; and (4.) Conduct (carya) or rules for daily worship and festivals, social behavior, etc. While most of the Agamas do not in fact conform to this pattern, they are united by their practical concern with the external ritual worship of divine images in temples and home temples and the techniques for internal "mental worship" and realization of the divine forms. (The Manurishi Foundation, Encyclopedic Dictionary of Hindu Terms).

agama - proof of the trustworthiness of a source of knowledge

âgama-âmnâya. al origen del sistema paramparâ de todo el conocimiento védico (C. 8º, Cap. 3, V. 15).

Ãgama Purâòa, Él:

âgamaì. aparición (C. 4º, Cap. 29, V. 73).

âgamaì. la venida (C. 7º, Cap. 7, V. 12).

âgamaì. llegada (C. 3º, Cap. 27, V. 4).

agamaì. difícil de obtener (C. 6º, Cap. 18, V. 32).

agamaì. te pusiste en contacto (C. 1º, Cap. 14, V. 42).

agamam. inabordable (C. 3º, Cap. 8, V. 31).

Âgamas: Escrituras védicas autorizadas.

AGAMA, LOS. (sivaíta). Los Agamas no son tratados de Filosofía, aunque implícitamente contengan una particular teoría de la vida. Son lo que se llama Sádhaná Sástras, es decir, Escrituras prácticas que prescriben los medios por los que puede alcanzarse la felicidad, buscada por toda la humanidad. Y como la felicidad duradera es Dios, enseñan como el hombre, mediante culto y práctica de disciplinas prescritas, puede adquirir una experiencia divina. (Sakti Sakta, Arthur Avalón, pg. 23).

Los Agamas están divididos en tres grupos principales, según se adore a Sakti, Siva o Visnu. El primero es el Sákta Agama, el segundo el Saivagama, y el tercero el Vaisnava Agama o Pacaratra. Este último es la Escritura a la que se refiere el Srimad Bhagavatam (X, 90, 34) como Sáttvata Tantra.

Algunos Agamas se llaman Vaidicos (Vaidika Agama) y algunos no-vaidicos (Advaidika). El Purna Purana (XVI. 1) menciona, como pertenecientes al último, a Kapála, Lákula, Vama, Bhairava, Purva, Pascima, Pancarátra, Pasupata y muchos otros. A la vez se dice que el Pásupata es Váidico y no-Vaidico igual que el Lákula. El Kurma Purana (Uttara-phága, Capítulo 38) dice: "Por Mi fue primeramente compuesto, para el logro de la Liberación, el Srauta (Vaidika), Pásupata que es excelente, sutil y secreto, la esencia del Veda (Vedasáma)". El ilustrado devoto del Veda ha de meditar en Siva Pasupati. Este es Pásupata Yoga que deben practicar quienes buscan la Liberación. Por Mi también han hablado Pásupata, Soma, Lákula y Bhairava, opuestos al Veda (Vedavádaviruddháni). Estos no han de practicarse. Están fuera del Veda.

El Saivagama es de dos clases: Srauta y Asrauta. El Srauta es Srautisáramaya y de dos clases: Svatantra e Itara. El Svatantra es primero de diez clases y luego el Siddhánta de dieciocho clases. (Este es el Saivasiddhánta Agama con 28 Múla Agamas y 207 Upágamas. Es Suddhávaita porque en él no hay Visesana). Itara es Srutisára con numerosas variedades. Se dice que hay Saiva, Vaisnava y Sákta Upanishads favorables a una u otra doctrina.

AGAMA (sáns.). Conocimiento que se obtiene por la experiencia o que se apoya en la autoridad y la tradición. Por ello a los Vedas se les suele llamar Agama. / Secta shrivata fiel a los principios doctrinales expuestos en los 28 Agamas , textos de los siglos VII-VIII que la tradición atribuye a una revelación del propio Shiva y a los que los Shivaitas consideran una autoridad igual o aun superior a la del Veda. En la India meridional la doctrina de los agamas ha sido desarrollada en el Saivasiddhanta , texto sánscrito, difundido a través de una vasta literatura en lengua tamul.

AGAMA. (sáns.). (bud. Mahayana). "Procedencia, fuente (doctrinal)." Designación de las colecciones de textos del canón sánscrito (sutra); fundamentalmente coincide con el sentido del término pali Nikaya. Se establecen cuatro Agamas: 1. el Dirghagama ("colección larga", que consta de 30 sutras); 2. el Madhyamagama ("colección media," que trata sobre problemas metafísicos); 3. el Samyuktagama ("colección miscelánea," que trata sobre la meditación abstracta); 4. el Ekottarikagama ("colección numérica"). El contenido de los Agamas budistas comprende las enseñanzas fundamentales del Hinayana, que el Buddha habría enunciado en su primer discurso (cuatro Nobles Verdades, Octuple Sendero, Nidana, Karma, etc.). El contenido de los Nikayas hinay, coincide esencialmente con el de los Agama, aunque se conoce además un quinto Nikaya (khuddaka-Nikaya).

AGAMA. (sáns.). (hind.). Son escrituras védicas autorizadas. 1. Texto en general, 2. Tantra u otra obra que trata sobre el culto místico de Shiva y de su Sakti. 3. Demostración verbal ó escrita.

AGAMA. (Palabra sánscrita, que significa aproximación.) Hist. rel. En la India se aplica este nombre a los libros de origen divino, según la religión budista. Estos libros celebraban especialmente a Sakti y a Siva. También se llaman agamas otras obras, como las compilaciones que forman parte del canon sagrado de los budistas. Los budistas del S. aplican este nombre a las cuatro primeras compilaciones del segundo pitaka, mientras que los del N. no dan este nombre a ninguna de las obras que de su colección se conocen y de las que se conservan algunos fragmentos.

Agama : La tradición que ha descendido. Una enorme colección de escrituras sanscritas que, junto con Los Vedas se reverencian como escrituras reveladas. Los Agamas son la fuente primordial para el ritual, el yoga y la construcción de templos (Uniéndose a Siva).

Agama. The tradition of the Tantriks and Kaula, as opposed to that of the orthodox or Aryans known as Veda. In Agamas, Shakti asks Shiva questions, and he replies. In Nigamas, this is reversed.

AGAMARCHANA. (Etim. Palabra de origen sánscrito.) Hist. rel. Pasaje del Veda libro sagrado de los indios, cuya repetición basta para purificar el alma de sus pecados.

AGAMASASTRA. Rama tradicional de la literatura del Shivaísmo cachemiriano, conocimientos que se mencionan son transmitidos a través de las edades de maestro a discípulo. El Sivasutra pertenece a este género de escritos.

agamat. fue (C. 9º, Cap. 3, V. 2).

agamat. fueron (C. 8º, Cap. 2, V. 23-24).

agamat. partió (C. 4º, Cap. 29, V. 80).

agamat. regresó (C. 5º, Cap. 1, V. 21).

âgamat. ella llegó (C. 10º, Cap. 9, V. 8).

âgamat. fue a ver (C. 9º, Cap. 20, V. 19).

âgamat. llegó allí (C. 9º, Cap. 21, V. 3-5).

âgamat. regresó (C. 9º, Cap. 13, V. 3).

âgamat. vino (C. 1º, Cap. 14, V. 22).

AGAMAZASTRAM. Lit. ind. Comentario de Zancara, discípulo de Goomda (que a su vez lo fue de Guanapada), a la Mandukyapanishad, obra dividida en cuatro libros que, por lo menos en parte, no es anterior al siglo VII de Jesucristo. Bibliog. Weber, Histoire de la Litterature Indienne; Stenzler, Indische Studien.

Âgamas—authorized Vedic literatures; also, specifically the Pañcarâtras.

Agamas. Tantrik scriptures dealing with rites, dharma, cosomology.

Âgamas: Escrituras védicas autorizadas.