Oración de Närada al Seïor, Närada le da este mantra a Citraketu
VERSOS 18-19
oà namas tubhyaà bhagavate
väsudeväya dhémahi
pradyumnäyäniruddhäya
namaù saìkarñaëäya ca
namo vijïäna-mäträya
paramänanda-mürtaye
ätmärämäya çäntäya
nivåtta-dvaita-dåñöaye
oà—¡oh, mi Seïor!; namaù—reverencias; tubhyam—a Ti; bhagavate—la Suprema Personalidad de Dios; väsudeväya—Kåñëa, el hijo de Väsudeva; dhémahi—permítaseme meditar en; pradyumnäya—a Pradyumna; aniruddhäya—a Aniruddha; namaù—reverencias respetuosas; saìkarñaëäya—al Seïor Saìkarñaëa; ca—tambien; namaù—toda reverencia; vijïäna-mäträya—a la forma plena de conocimiento; parama-änanda-mürtaye—llena de bienaventuranza trascendental; ätma-ärämäya—al Seïor, que es autosuficiente; çäntäya—y libre de perturbaciones; nivåtta-dvaita-dåñöaye—cuya visión se aparta de la dualidad, o que es uno sin par.
TRADUCCIÓN
[Närada dio a Citraketu el siguiente mantra:] ¡Oh, Seïor!, ¡oh, Suprema Personalidad de Dios, a quien se invoca con el oàkara [praëava]!, yo Te ofrezco respetuosas reverencias. ¡Oh, Seïor Väsudeva!, yo medito en Ti. ¡Oh, Seïor Pradyumna, Seïor Aniruddha y Seïor Saìkarñaëa!, yo Os ofrezco respetuosas reverencias. ¡Oh, reserva de potencia espiritual!, ¡oh, bienaventuranza suprema!, a Ti, que eres autosuficiente y el más pacífico, Te ofrezco mis más respetuosas reverencias. ¡Oh, verdad suprema, uno sin par!, a Ti se Te puede percibir en las formas de Brahman, Paramätmä y Bhagavän, y eres, por ello, el depositario de todo conocimiento. Yo Te ofrezco respetuosas reverencias.
VERSO 20
ätmänandänubhütyaiva
nyasta-çakty-ürmaye namaù
håñékeçäya mahate
namas te 'nanta-mürtaye
ätma-änanda—de Tu propia bienaventuranza; anubhütyä—mediante la percepción; eva—ciertamente; nyasta—abandonadas; çakti-ürmaye—las olas de la naturaleza material; namaù—reverencias respetuosas; håñékeçäya—al supremo controlador de los sentidos; mahate—al Supremo; namaù—reverencias respetuosas; te—a Ti; ananta—ilimitadas; mürtaye—cuyas expansiones.
TRADUCCIÓN
Tú percibes Tu propia bienaventuranza, y, por lo tanto, siempre eres trascendental a las olas de la naturaleza material. Por ello, mi Seïor, yo Te ofrezco respetuosas reverencias. Tú eres el controlador supremo de los sentidos, y las expansiones de Tu forma son ilimitadas. Tú eres el más grande, y por ello Te ofrezco respetuosas reverencias.
VERSO 21
vacasy uparate 'präpya
ya eko manasä saha
anäma-rüpaç cin-mätraù
so 'vyän naù sad-asat-paraù
vacasi—cuando las palabras; uparate—cesan; apräpya—sin alcanzar el objetivo; yaù—aquel que; ekaù—uno sin par; manasä—la mente; saha—con; anäma—sin nombre material; rüpaù—o forma material; cit-mätraù—completamente espiritual; saù—El; avyät—tenga la bondad de proteger; naù—a nosotros; sat-asat-paraù— que es la causa de todas las causas (la causa suprema).
TRADUCCIÓN
Las palabras y la mente del alma condicionada no pueden alcanzar a la Suprema Personalidad de Dios, pues los nombres y formas materiales no pueden aplicarse al Seïor, que es completamente espiritual y está más allá de todas las formas densas y sutiles que puedan concebirse. El Brahman impersonal es otra de Sus formas. Que El, por Su placer, nos proteja.
VERSO 22
yasminn idaà yataç cedaà
tiñöhaty apyeti jäyate
måëmayeñv iva måj-jätis
tasmai te brahmaëe namaù
yasmin—en quien; idam—esta (manifestación cósmica); yataù—de quien; ca— tambien; idam—esta (manifestación cósmica); tiñöhati—se sostiene; apyeti—se disuelve; jäyate—nace; måt-mayeñu—en cosas hechas de tierra; iva—como; måt-jätiù—nacimiento a partir de la tierra; tasmai—a El; te—a Ti; brahmaëe—la causa suprema; namaù—reverencias respetuosas.
TRADUCCIÓN
Del mismo modo que un vaso hecho de tierra se sostiene sobre la tierra despues de ser creado y se transforma de nuevo en tierra cuando se rompe, esta manifestación cósmica tiene su causa en el Brahman Supremo, se sostiene sobre el Brahman Supremo, y se aniquila en el seno de ese mismo Brahman Supremo. Ofrezcamos, por lo tanto, respetuosas reverencias al Seïor Supremo, que es la causa del Brahman.
VERSO 23
yan na spåçanti na vidur
mano-buddhéndriyäsavaù
antar bahiç ca vitataà
vyomavat tan nato 'smy aham
yat—a quien; na—no; spåçanti—pueden tocar; na—ni; viduù—pueden conocer; manaù—la mente; buddhi—la inteligencia; indriya—los sentidos; asavaù—los aires vitales; antaù—dentro; bahiù—fuera; ca—y; vitatam—expandido; vyoma-vat— como el cielo; tat—ante El; nataù—inclinado; asmi—estoy; aham—yo.
TRADUCCIÓN
El Brahman Supremo emana de la Suprema Personalidad de Dios y Se expande como el cielo. Aunque no está en contacto con lo material, existe por dentro y por fuera. Sin embargo, la mente, la inteligencia, los sentidos y la fuerza viviente no pueden ni tocarle ni conocerle. A El ofrezco respetuosas reverencias.
VERSO 24
dehendriya-präëa-mano-dhiyo 'mé
yad-aàça-viddhäù pracaranti karmasu
naivänyadä lauham iväprataptaà
sthäneñu tad drañörapadeçam eti
deha—el cuerpo; indriya—los sentidos; präëa—los aires vitales; manaù—la mente; dhiyaù—y la inteligencia; amé—todos estos; yat-aàça-viddhäù—bajo la influencia de los rayos del Brahman, o del Seïor Supremo; pracaranti—se mueven; karmasu—en diversas actividades; na—no; eva—en verdad; anyadä—en otros momentos; lauham—hierro; iva—como; aprataptam—no calentado (por fuego); sthäneñu—en esas circunstancias; tat—eso; drañöå-apadeçam—el nombre de un tema; eti—alcanza.
TRADUCCIÓN
Del mismo modo que el hierro en contacto con el fuego se pone al rojo vivo y adquiere la capacidad de quemar, el cuerpo, los sentidos, la fuerza viviente, la mente y la inteligencia son simples masas de materia, pero pueden ejercitar sus funciones cuando la Suprema Personalidad de Dios infunde en ellos una partícula de conciencia. Del mismo modo que el hierro no puede quemar si no es calentado por el fuego, los sentidos del cuerpo no pueden actuar sin la gracia del Brahman Supremo.
VERSO 25
oà namo bhagavate mahä-puruñäya mahänubhäväya mahä-vibhüti-pataye sakala-sätvata-parivåòha-nikara-kara-kamala-kuòmalopalälita-caraëäravinda-yugala parama-parameñöhin namas te.
oà—¡oh, Suprema Personalidad de Dios!; namaù—reverencias respetuosas; bhagavate—a Ti, el Seïor, que gozas de plenitud en seis opulencias; mahä-puruñäya—el disfrutador supremo; mahä-anubhäväya—el alma más iluminada y perfecta, la Superalma; mahä-vibhüti-pataye—el amo de todo poder místico; sakala-sätvata-parivåòha—de todos los mejores devotos; nikara—de la multitud; kara-kamala—de las manos de loto; kuòmala—por los capullos; upalälita— servido; caraëa-aravinda-yugala—cuyos dos pies de loto; parama—supremo; parame-ñöhin—que estás situado en el planeta espiritual; namaù te—reverencias respetuosas a Ti.
TRADUCCIÓN
¡Oh, Seïor trascendental, que estás situado en el planeta más elevado del mundo espiritual!, una multitud de los mejores devotos ofrece masajes constantemente a Tus dos pies de loto con sus manos como capullos de loto. Tú eres la Suprema Personalidad de Dios, completo en seis opulencias. Tú eres la persona suprema a quien se hace referencia en las oraciones puruña-sükta. Tú eres el amo de todo poder místico, colmado de perfección y pleno en la iluminación espiritual. A Ti Te ofrezco respetuosas reverencias.
(Kumar Vishu) Maa Amritvani (Kumar Vishu)
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It was her, in whose womb I was for 9 Months
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(The Universal Prayer) Om Jai Jagdish Hare (Exclusive Video)
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Achyuta Infallible Lord
Adbhutah Wonderful God
Adidev The Lord Of The Lords
Aditya The Son Of Aditi
Ajanma One Who Is Limitless And Endless
Ajaya The Conqueror Of Life And Death
Akshara Indestructible Lord
Amrut One Who Is Sweet As Nectar
Anaadih One Who Is The First Cause
Anandsagar Compassionate Lord
Ananta The Endless Lord
Anantajit Ever Victorious Lord
Anaya One Who Has No Leader
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Dayanidhi The Compassionate Lord
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Devakinandan Son Of Mother Devaki
Devesh Lord Of The Lords
Dharmadhyaksha The Lord OF Dharma
Dwarkapati Lord Of Dwarka
Gopal One Who Plays With The Cowherds, The Gopas
Gopalpriya Lover Of Cowherds
Govinda One Who Pleases The Cows, The Land And The Entire Nature
Gyaneshwar The Lord Of Knowledge
Hari The Lord Of Nature
Hiranyagarbha The All Powerful Creator
Hrishikesh The Lord Of All Senses
Jagadguru Preceptor Of The Universe
Jagadisha Protector Of All
Jagannath Lord Of The Universe
Janardhana One Who Bestows Boons On One And All
Jayantah Conqueror Of All Enemies
Jyotiraaditya The Resplendence Of The Sun
Kamalnath The Lord Of Goddess Lakshmi
Kamalnayan The Lord With Lotus Shaped Eyes
Kamsantak Slayer Of Kamsa
Kanjalochana The Lotus-Eyed God
Keshava One Who Has Long, Black Matted Locks
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Lakshmikantam The Lord Of Goddess Lakshmi
Lokadhyaksha Lord Of All The Three Lokas (Worlds)
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Murlidhar One Who Holds The Flute
Murlimanohar The Flute Playing God
Nandgopala The Son Of Nand
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Niranjana The Unblemished Lord
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Padmanabha The Lord Who Has A Lotus Shaped Navel
Parabrahmana The Supreme Absolute Truth
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Sarvajana Omniscient Lord
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