MUNDO
VAISHNAVA
Shri Vraj Dham Darshan
Creado por juancas del 13 de Mayo del 2012
- Vimala-Kunda - (inglés)
- Vimala-Kunda - (español)
- Shri Vrinda Devi y Shri Rädhä-Govindadev - (inglés)
- Shri Vrinda Devi y Shri Rädhä-Govindadev - (español)
- Deity of Shri Vrinda Devi
- Dharam Kunda - (inglés)
- Dharam Kunda - (español)
- Deities of the Pändvas and Draupadi in the temple of Kämesvara Mahädeva - (inglés)
- Deidades de los Pändvas y de Draupadi en el templo de Kämesvara Mahädeva - (español)
- The Temple of Kāmesvara Mahādeva at Kamyavana - (inglés)
- The Deity of Kāmesvara Mahādeva at Kamyavana
- Luk-luki-Kund - (inglés)
- Luk-luki-Kund - (español)
- LISTA de REPRODUCCIÓN
- CUADROS de VINCULOS
Vimala-Kunda
This famous pond is situated about four-hundred metres south-west of the village of Kāma. The following deities preside around Vimala-kund in this order:
1) Dāū ji,
2) Sūryadeva,
3) Śrī Nilkanthesvar Mahādeva,
4) Śrī Govardhana-Nātha,
5) Śrī Madana-Mohana and Kāmyavana-bihāri,
6) Śrī Vimala bihāri,
7) Vimalā-devi,
8) Śrī Murali-Manohar,
9) Bhagavati Gangā and
10) Śrī Gopāla ji.
According to the Garga-samhitā, in ancient times a glorious king named Vimala lived in Campaka Nagari in the country of Sindhu. At first, none of his six thousand queens bore him any children, but, by the mercy of Śrī Yājnavalkya Rishi, many beautiful girls took birth from the wombs of those queens. In their previous births, all these girls had been the women of Janakapuri who had desired to obtain Śrī Rāmacandra as their husband. The girls who took birth in King Vimala’s home eventually reached a marriageable age.
On the advice of Maharashi Yājnavalkya, the king sent his emissary to Mathurāpuri to search for Śrī Kṛṣṇa, whom he deemed to be the suitable husband for his daughters. While on his way, the emissary was fortunate to meet Grandfather Bhisma, who sent him to Śrī Vrindāvana, since Śrī Kṛṣṇa was there at that time.
Upon arriving in Vrindāvana, the royal emissary gave Śrī Kṛṣṇa King Vimala's letter of invitation, which requested Kṛṣṇa to come to Campaka Nagari to marry the princesses. After receiving Mahārāja Vimala’s invitation, Śrī Kṛṣṇa went to Campaka Nagari and brought the princesses back with Him to this pleasing Kāmyavana, situated within Vraja-Mandal. He assumed as many forms as there were princesses and accepted them all. He performed rāsa and other playful pastimes with these teenage girls, thus fulfilling their long-cherished desire. The tears of happiness that flowed from their eyes filled a pond, which became known as Vimala-Kunda. By bathing in this Kunda, all kinds of desires – both worldly and transcendental – are fulfilled and one’s heart becomes pure and instilled with vraja-bhakti.
It is generally said that all the holy places of the universe come to Vraja during Cāturmāsya. Once, Tirtharāja Puskara did not to come. Śrī Kṛṣṇa remembered Yogamāyā, and merely by His recollection, a very strong current of water shot out of the earth. Astonishingly, a supremely beautiful and completely pure Kishori appeared from that sacred current, and Śrī Kṛṣṇa sported with that beautiful kisori in those waters. The kisori completely satisfied the supremely rasika Śrī Kṛṣṇa with her beauty and pure, loving service and He gave her a boon: “From today you will be known as Vimala-devi, and this kund will be named after you. By bathing inthis kund, one will receive seven times the pious merit of bathing in Tirtharāja Puskara.” Since then, this pond has become known as Vimala-kunda.
Many great sages have resided on the bank of this kunda to obtain krishna-bhakti. It is well known that Maharshi Durvāsā and the Pāndvas resided here. Every pilgrim or group of pilgrims performing Vraja-mandal parikramā stays at Vimala-kunda and begins parikramā of Kāmyavana from here only.
Vimala-Kunda
Esta charca famosa está situada cerca de cuatrocientos metros al sudoeste de la aldea de Kāma. Las deidades siguientes presiden los alrededores de Vimala-kunda en este orden:
1) Dāū ji,
2) Sūryadeva,
3) Śrī Nilkanthesvar Mahādeva,
4) Śrī Govardhana-Nātha,
5) Śrī Madana-Mohana and Kāmyavana-bihāri,
6) Śrī Vimala bihāri,
7) Vimalā-devi,
8) Śrī Murali-Manohar,
9) Bhagavati Gangā and
10) Śrī Gopāla ji.Según el Garga-samhitā, dice que en épocas antiguas un rey glorioso llamado Vimala vivió en Campaka Nagari en el país de Sindhu. Al principio, ningunas de sus seis mil reinas le dieron un niño, pero, por la misericordia de Śrī Yājnavalkya Rishi, muchas muchachas hermosas tomaron nacimiento de las matrices de esas reinas. En sus nacimientos anteriores, todas estas muchachas habían sido las mujeres de Janakapuri que habían deseado obtener a Śrī Rāmacandra como su marido. Las muchachas que tomaron nacimiento en el hogar de rey Vimala eventualmente alcanzaron una edad casadera.
De acuerdo con el dictamen de Maharashi Yājnavalkya, el rey envió a su emisario a Mathurāpuri para buscar para Śrī Kṛṣṇa, que él juzgaba para ser el marido conveniente para sus hijas. Mientras que a su manera, el emisario fue afortunado al encontrar a Bhisma el abuelo, que lo envió a Śrī Vrindāvana, puesto que Śrī Kṛṣṇa estaba allí en aquel momento.
A la llegada a Vrindāvana, del emisario real dio a Śrī Kṛṣṇa la invitación del rey Vimala que solicitaba a Kṛṣṇa para venir a Campaka Nagari a casarse con las princesas. Después de recibir la invitación de Mahārāja Vimala, Śrī Kṛṣṇa fue a Campaka Nagari y trajo a las princesas con él a este agradable Kāmyavana, situado dentro de Vraja-Mandal. Él asumió tantas formas pues como princesas había y las aceptó a todas ellas. Él realizó rāsa y otros pasatiempos juguetones con estas adolescentes, así satisfaciendo su deseo largamente acariciado. Las lagrimas de la felicidad fluyeron de sus ojos llenaron una charca, que se conoció como Vimala-Kunda. Bañándose en este Kunda, todas las clases de deseos - mundanos y trascendentales - se satisfacen y su corazón puro y se inculcan con vraja-bhakti.
Se dice generalmente que todos los lugares santos del universo vienen a Vraja durante Cāturmāsya. Cierta vez, no vino Tirtharāja Puskara. Śrī Kṛṣṇa recordaba a Yogamāyā, y simplemente por su recuerdo, una corriente muy fuerte brotó de la tierra. Asombrosamente, un Kishori supremo y hermoso y totalmente puro aparecía en ésa corriente sagrada, y Śrī Kṛṣṇa se divirtió con ese kisori hermoso en esas aguas. El kisori satisfizo totalmente el supremo rasika de Śrī Kṛṣṇa con su belleza y el servicio puro, cariñoso y él le dió un favor: “A partir de hoy se te conocerá como Vimala-devi, y este kunda será así llamado después de usted. Por bañarse en este kunda, uno recibirá siete veces el mérito piadoso de tomarse un baño en Tirtharāja Puskara.” Desde entonces, esta charca se ha conocido como Vimala-kunda.
Muchos grandes sabios han residido en las orillas de este kunda para obtener krishna-bhakti. Es bien sabido que residieron Maharshi Durvāsā y los Pāndavas aquí. Cada peregrino o grupo de peregrinos que realizan el parikramā de Vraja-mandal permanece en Vimala-kunda y comienza el parikramā de Kāmyavana de aquí solamente.
Śrī Vrinda Devi y Śrī Rādhā-Govindadev
This is Kāmyavana’s most famous temple. Darsana of Vrindādevi is rare in Vraja-mandal, but here one can have her special darsana. Śrī Rādhā-Govindadeva are also residing here. Nearby is Śrī Vishnu-Simhāsana, or the throne (Simhāsana) of Śrī Kṛṣṇa. Close by is Carana-kund, where the lotus feet of the Divine Couple Śrī Rādhā-Govinda were bathed.
After Śrī Rūpa, Śrī Sanātana and the other Gosvāmi left this world, the narrow-minded Mughal emperor Aurangzeb destroyed the famous temples of Vrindāvana, Mathurā and other locations in Vraja. At that time, the Mahārāja of Jaipura, who was a great devotee, brought the famous deities of Vraja to Jaipura. These included Śrī Govinda, Śrī Gopinātha, Śrī Rādhā-Dāmodara and Śrī Rādhā-Mādhava. On his way, he rested for some days in Kāmyavana. The deities were taken from the chariots and kept at various locations where regular services to Them were performed, such as bathing, offering bhoga and putting Them to rest. They were later carried to Jaipura and other places. Eventually, large temples were constructed at the places where the deities of Śrī Rādhā-Govinda, Śrī Rādhā-Gopinātha and Śrī Rādhā-Madana mohana had stayed in Kāmyavana, and pratibhū-vigrahas of the original deities were installed there.
Śrī Vrinda Devi y Śrī Rādhā-Govindadev
Éste es el templo más famoso de Kāmyavana. El darsana de Vrindādevi es raro en Vraja-mandal, pero aquí uno puede tener su darsana especial. Śrī Rādhā-Govindadeva también está residiendo aquí. Cerca está Śrī Vishnu-Simhāsana, o el trono (Simhāsana) de Śrī Kṛṣṇa. Cerrado por este Carana-kunda, donde los pies de loto de la Pareja Divina Śrī Rādhā-Govinda fueron bañados.
Después de que Śrī Rūpa, Śrī Sanātana y los otros Gosvāmis dejaron este mundo, el intolerante emperador Aurangzeb de Mughal destruyó los famosos templos de Vrindāvana, de Mathurā y de otras localizaciones en Vraja. En aquel momento, el Mahārāja de Jaipura, que era un gran devoto, trajo las deidades famosas de Vraja a Jaipura. Éstas incluían a Śrī Govinda, Śrī Gopinātha, Śrī Rādhā-Dāmodara y Śrī Rādhā-Mādhava. Se quedó, él por algunos días a vivir en Kāmyavana. Las deidades fueron tomadas de los carros y guardadas en las varias localizaciones en donde se llevaban los servicios regulares a ellas se llevaban a cabo, por ejemplo el darles un baño, el ofrecimiento de bhoga y ponerlas a reclinarse. Los llevaron más adelante a Jaipura y a otros lugares. Eventual, los templos grandes fueron construidos en los lugares en donde las deidades de Śrī Rādhā-Govinda, de Śrī Rādhā-Gopinātha y de Śrī Rādhā-Madana mohana habían permanecido en Kāmyavana, y los pratibhū-vigrahas de las deidades originales fueron instalados allí.
Deity of Śrī Vrinda Devi
Śrī Vrindā-devi came as far as Kāmyavana, but she did not leave Vraja to go further. There is thus a special darsana of Śrī Vrindā-devi here.
Śrī Vrindā-devi vino hasta Kāmyavana, pero ella no dejó Vraja para ir más lejos. Hay así un darsana especial de Śrī Vrindā-devi aquí.— conMeenakshi Mahen Bhambri, Tulasi Krisna d.d., Patrik Undesser, Tania Mok, Nimai Charan Das-Neeraj Wadehra, Bhaktin Nina, Sumalini Lalita y Bhaktin Nora.
Dharam Kunda
This kunda lies in the eastern part of Kāmyavana. Śrī Nārāyana is present here as dharma. Nearby is a platform (vedi) named Visākhā-vedi. There is a special rule that one should bathe in this pond on Kṛṣṇastmi (the eighth day of the dark moon) on a Wednesday in the month of Bhadra during the constellation named Sravanā. Within the area of Dharma-kund, there are many places one may visit for darsana, such as Nara-Nārāyan-kunda, Nila-varāha, Panca Pāndva, Hanumān ji, Panca Pāndava-kunda (Panca-tirtha), Manikarnikā and Visvesvara Mahādeva.
The five Pāndvas resided in this attractive Kāmyavana for a long time during their exile to the forest. Once, Mahārāni Draupadi and the Pāndvas felt very thirsty. It was summer and the nearby ponds and other sources of water had dried up. Water was not available anywhere, not even from distant places. Mahārāja Yudhisthira gave one empty pot to his valiant brother Bhimasena and told him to fill it with clean water. The intelligent Bhima saw that birds were flying to and from a particular place, so he headed in that direction. After some time, he came to a beautiful lake full of clean, fragrant water. Being very thirsty, he thought to quench his own thirst first before carrying water back to his brothers.
However, as soon as he stepped in the lake, a Yaksa appeared before him and said, “Answer my questions before daring to drink water, otherwise you will die.” Ignoring the order of the Yaksa, the great and valiant Bhimasena filled his palms with some water, but upon doing so he immediately fainted to the ground. Noting Bhimasena’s delay in returning, Mahārāja Yudhisthira sent his brothers one by one to go and fetch water – first Arjuna, then Nakula and then Sahadeva. Upon reaching the lake, however, they all met the same fate as Bhima, having attempted to drink water without following the Yaksa’s command. Finally, Mahārāja Yudhisthira went himself and found his brothers all lying on the ground unconscious. He became very worried. He decided to quench his thirst before trying to revive them, but as soon as he went to do so, the Yaksa appeared and told Mahārāja Yudhisthira that he had to correctly answer his questions before he could drink any water. Mahārāja Yudhisthira patiently requested the Yaksa to ask his questions.
Yaksa: Who causes the sun to rise?
Yudhisthira: The Supreme Lord causes the sun to rise.
Yaksa: What is weightier than the earth itself? What is higher than even the sky? What travels faster than the wind? And what is greater in number than blades of grass?
Yudhisthira: One’s mother is heavier than the earth. One’s father is higher than the sky. The mind is swifter than air, and the thoughts that spring from the mind are more numerous than blades of grass.
Yaksa: Which is the best dharma in the world? What is the best kind of forbearance?
Yudhisthira: The best dharma in the world is mercy. To tolerate the dualities of this world – like pleasure and sorrow, profit and loss, and birth and death – is the best kind of forbearance.
Yaksa: Who is the invincible enemy of human beings? What is their endless disease? Who is a saintly person, and who is not a saintly person?
Yudhisthira: Anger is the invincible enemy of human beings. Greed is their endless disease. One who does good to all living entities is a saintly person, and a cruel person who has no control over his senses is not a saintly person.
Yaksa: Who is happy? What is the greatest wonder? What is life’s real path? What is newsworthy?
Yudhisthira: He who has no debt, he who is not in a foreign land, and he who is able to eat simply is happy. Every day, living beings make their way to the abode of Yamārāja, the god of death, but those who are left behind think they will live forever. There is no greater wonder than this. Argument has no place in determining the correct path. The Srutis are diverse, and the opinions of the sages divided. The truth of dharma is thus very deep. Therefore, the path that is followed by great personalities is the real path. Time is cooking all living beings in the frying pan of illusion and allurement, which represents this material world. It shuffles them with the ladle of months and seasons, and cooks them in the fire of the sun, which burns up the fuel of day and night. This is the only news in this world.
Yaksa: O King, you have answered all my questions correctly. You may therefore select any one of your brothers and he will return to life.
Yudhisthira: Among all my brothers, let dark-complexioned and very powerful Nakula return to life.
Yaksa: King, why do you want Nakula to be brought back to life? Why not Bhima, who has the strength of ten thousand elephants, or the invincible archer Arjuna?
Yudhisthira: I cannot give up virtue. I am of the opinion that the supreme virtue is to have equal feelings for everyone. My father had two wives, Kunti and Mādri. In my opinion, both of them should have sons. Kunti and Mādri mean the same to me. I want to preserve this equality; therefore, Nakula should return to life.
Yaksa: O topmost devotee, you have more respect for virtue than for time and wealth. Therefore, all your brothers should live again.
That Yaksa was none other than Dharmarāja (Śrī Nārāyana) Himself, who had desired to test the dharma of his son Yudhisthira. Mahārāja Yudhisthira passed the examination.
Dharam Kunda
Este kunda se encuentra en la zona oriental de Kāmyavana. Śrī Nārāyana está presente aquí como dharma. Cerca se encuentra una plataforma (vedi) llamado Visākhā-vedi. Hay una regla especial que uno debe bañarse en esta charca en Kṛṣṇastmi (el octavo día de la luna oscura) el miércoles en el mes de Bhadra durante la constelación llamada Sravanā. Dentro del área de Dharma-kunda, hay muchos lugares que uno puede visitar para hacer el darsana, tal como Nara-Nārāyan-kunda, Nila-varāha, Panca Pāndava, de Hanumān
ji, Panca Pāndava-kunda (Panca-tirtha), Manikarnikā y Visvesvara Mahādeva. Los cinco Pāndavas residieron en este atractivo Kāmyavana durante mucho tiempo durante su exilio al bosque. Una vez, Mahārāni Draupadi y los Pāndvas se sentían muy sedientos. Era verano y las charcas próximas y otras fuentes de agua se habían secado. El agua no estaba disponible en todos los lugares, ni incluso en lugares distantes. Mahārāja Yudhisthira dio un pote vacío a su valeroso hermano Bhimasena y le dijo que lo llenara de agua potable. El inteligente Bhima vio que los pájaros volaban alrededor de un lugar en particular, así que él dirigió en esa dirección. Después de una cierta hora, él llegó a un lago hermoso repleto del agua limpia, fragante. Teniendo mucha sed, él pensó en beber y así apagar su propia sed primero antes de llevar el agua de nuevo a sus hermanos.
Sin embargo, tan pronto como él llegó al lago, un Yaksa apareció antes de él y le dijo, “conteste a mis preguntas antes de que se atreva a beber de este agua, si no usted morirá.” No haciendo caso de la orden del Yaksa, el grande Bhimasena y valeroso llenó sus palmas con un poco de agua, pero al llevarsela a la boca y beberla él se desmayó inmediatamente y cayó a tierra. Observando el retraso en volver Bhimasena, Mahārāja Yudhisthira enviado sus hermanos uno por uno a ir traer el agua - primero a Arjuna, luego a Nakula y por ultimo a Sahadeva. Al alcanzar el lago, sin embargo, tuvieron todos el mismo destino que Bhima, intentando beber el agua sin haber respondido a las preguntas del Yaksa. Finalmente, Mahārāja Yudhisthira fue él en persona y encontró a sus hermanos que estaban todos en tierra inconscientes. Él se puso muy preocupado. Él decidió apagad su sed antes de intentar restablecerlos, pero tan pronto como él fue a hacerlo, el Yaksa apareció y le dijo a Mahārāja Yudhisthira que él tenía que contestar correctamente a sus preguntas antes de que él pudiera beber del agua. Mahārāja Yudhisthira solicitó pacientemente al Yaksa que hiciera sus preguntas.
Yaksa: ¿Quién hace que se levante el sol?
Yudhisthira: El Señor Supremo hace el sol se levante.
Yaksa: ¿Qué es más pesado que la tierra?
¿Qué es más alto que incluso el cielo?
¿Qué viaja más rápidamente que el viento?
¿Y cuál es mayor en gran número que las láminas de la hierba?
Yudhisthira: La madre es más pesada que la tierra.
Su padre es más alto que el cielo.
La mente es más rápido que el viento, y los pensamientos que nacen en la mente son más numeroso que las láminas de la hierba.
Yaksa: ¿Cuál es el mejor dharma del mundo? ¿Cuál es la mejor clase de paciencia?
Yudhisthira: El mejor dharma del mundo es la misericordia. Para tolerar las dualidades de este mundo - como placer y dolor, las ganancias y las pérdidas, y la generación y la muerte - es la mejor clase de paciencia.
Yaksa: ¿Quién es el enemigo invencible de seres humanos? ¿Cuál es la enfermedad sin fin? ¿Quién es una persona santa, y quién no es una persona santa?
Yudhisthira: La cólera es el enemigo invencible de seres humanos. La avaricia es la enfermedad sin fin. Aquel que hace bueno a todas las entidades vivientes es una persona santa, y una persona cruel que no tiene ningún control sobre sus sentidos no es una persona santa.
Yaksa: ¿Quién es feliz? ¿Cuál es la maravilla más grande? ¿Cuál es trayectoria verdadera de la vida? ¿Cuál es de interés general?
Yudhisthira: Él que no tiene ninguna deuda, él que no está en una tierra extranjera, y él que puede comer simplemente es felices. Los seres a diario mueren y van al domicilio de Yamārāja, dios de la muerte, pero los que se quedan detrás piensan que vivirán para siempre. No hay mayor maravilla que esto. La discusión no tiene ningún lugar en la determinación de la trayectoria correcta. El Srutis es diverso, y las opiniones de los sabios están divididas. La verdad del dharma es así muy profunda. Por lo tanto, la trayectoria que es seguida por grandes personalidades es la trayectoria verdadera. El tiempo está cocinando todos los seres vivos en la sartén de la ilusión y de la tentación, que representa este mundo material. Las mezcla con la cucharón de meses y de estaciones, y las cocina en el fuego del sol, que consume el combustible del día y de la noche. Ésta es las únicas noticias en este mundo.
Yaksa: Oh, Rey, usted ha contestado a todas mis preguntas correctamente. Usted puede por lo tanto seleccionar a sus hermanos y devolverlos a la vida.
Yudhisthira: Entre todos mis hermanos, devolveré a la vida a Nakula.
Yaksa: ¿Rey, por qué usted quisiera que Nakula fuera traído de nuevo a vida? ¿Por qué no Bhima, que tiene la fuerza de diez mil elefantes, o el invencible arquero Arjuna?
Yudhisthira: No puedo dar para arriba virtud. Soy de la opinión que la virtud suprema es tener sensaciones iguales para cada uno. Mi padre tenía dos esposas, Kunti y Mādri. En mi opinión, ambos tuvieron hijos. Kunti y Mādri son iguales para mí. Quiero preservar esta igualdad; por lo tanto, Nakula debe volver a la vida.
Yaksa: Oh, Devoto superior, usted tiene más respecto por la virtud que por el tiempo y la abundancia. Por lo tanto, todos sus hermanos deben vivir otra vez. Ese Yaksa no era otro que Dharmarāja (Śrī Nārāyana) en sí mismo, que había deseado probar el dharma de su hijo Yudhisthira. Mahārāja Yudhisthira aprobó la examinación.
Nearby, at Panca Tirtha-sarovara, were some amazing deities of the Pāndvas and Draupadi. This place is uninhabited, and therefore a thief was able to steal a few of the deities here some time ago, while others were broken. Since then, the remaining deities have been kept in the nearby temple of Kāmesvara Mahādeva, where they are neglected.
Dharma-Kupa, Dharma-Kund and many other places that seem to be connected with the Pāndvas lie close by.
Deidades del Pāndvas y del Draupadi en el templo de Kāmesvara Mahādeva
Cerca, en Panca Tirtha-sarovara, se encuentran algunas deidades asombrosas de Pāndavas y de Draupadi. Este lugar está deshabitado, y por lo tanto un ladrón robó algunas de las deidades hace algún tiempo, mientras que otras estaban rotas. Desde entonces, las deidades restantes se han mantenido en el templo próximo de Kāmesvara Mahādeva, donde se descuidan.
Dharma-Kupa, Dharma-Kund y muchos otros lugares que parecen están conectados con los Pāndvas se encuentra cerca.
The Temple of Kāmesvara Mahādeva at Kamyavana
The Deity of Kāmesvara Mahādeva at Kamyavana
Luk-luki-Kund
Luk-luki-kunda is another site of Śrī Kṛṣṇa’s water-sports (Jal-kridā), and is therefore also known as Jal-krida-kund. While grazing the cows, Kṛṣṇa would sometimes leave His play with the sakhās for a while to meet with the gopis in this lovely, secluded place. Kṛṣṇa played hide-and-seek (lukā-chipi) here with the vraja- ramanis. The gopis closed their eyes, and Kṛṣṇa hid in a cave in a nearby hill. The sakhis searched for Him everywhere, but were unable to find Him. They became very worried. “Where could Kṛṣṇa have gone, leaving us behind?” they thought, and they began to meditate on Him. That place where they meditated (dhyāna ki) on Krishn is called Dhyāna-kunda, and the cave(kandarā) in which Kṛṣṇaa was hiding is called Luk-luka-Kandarā.
Luk-luki-Kund
Luk-luki-kunda es otro sitio de los deportes de agua de Śrī Kṛṣṇa (Jal-kridā), y por lo tanto también se conoce como Jal-krida-kund. Mientras pastaban las vacas, Kṛṣṇa dejaba a veces su juego con los sakhās durante algún tiempo para ir con las gopis en este lugar aislado y encantador. Kṛṣṇa jugó al escondite (lukā-chipi) aquí con los ramanis del vraja-. Las gopis cerraron los ojos, y Kṛṣṇa se ocultó en una cueva en una colina próxima. Las sakhis lo buscaron por todas partes, pero no pudieron encontrarlo. Comenzaron estar muy preocupadas. “Donde habría podido ir Kṛṣṇa, dejándonos atrás?” pensaron, y comenzaron a meditar en Él. Ese lugar en donde meditó (ki del dhyāna) en Kṛṣṇa se llama Dhyāna-kunda, y la cueva (kandarā) en la cual Kṛṣṇa se ocultó se llama Luk-luka-Kandarā.
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Las Enseñanzas de Maat
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AUDIO FANTÁSTICO - IVOOX.COM
Juego de tronos
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- Rosarium Mysteria Gaudii)
- CATHOLIC RELIGION (2020)SK
- Category:Roman Catholicism (3219)SK
- Catolicismo (3220)SK
- Pope o Papas (3243)SK 3. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=QkBV6tEmYx8 4. Handel: Brockes Passion, HWV 48 / Marcus Creed (OedipusColoneus) (3243)SK http://www.youtube.com/watch?v=xM3Y5CxvKcg
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