Devotees Vaishnavas: ADORACIÓN DE LOS MAGOS

martes, 22 de junio de 2010

ADORACIÓN DE LOS MAGOS

Contenido - Contents

Fotos de ISKCON Vrindavan
Adoración de Brahmâ - (S.B.1.2.27)
Adoración de Brahmâ - (S.B.1.2.28-29)
Adoración de la Deidad del Señor - (S.B.1.5.6)
Adoración de la Deidad del Señor - (S.B.1.6.21)
Adoración de los semidioses - (S.B.1.5.14)
Adoración de los semidioses - (S.B.1.5.36)

Fotos de ISKCON Vrindavan

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Agregado por Madhavendu
al grupo "ISKCON Vrindavan"

Añadida el 31 de julio de 2009

13/05/09 - Beautiful

Añadida el 13 de mayo de 2009

ADORACIÓN DE LOS MAGOS. Corresponde a Mat. 2. Sobre esta cuestión ha escrito G. Widengren: "El relato de los tres magos, la estrella y el nacimiento de Jesús... tiene su modelo en el esquema, también mítico-ritual, del nacimiento del rey salvador iranio y en su adoración por los magos en el "Monte de la Victoria"... Especialmente significativo es el hecho de que en el antiguo arte de Armenia existiera una tradición independiente en que aparecían los tres mago ofreciendo como don al recién nacido coronas de oro, no el oro, el incienso y la mirra que se mencionan en la tradición evangélica a causa de su base escriturística en el Antiguo Testamento (Is., 60,6). En todas las representaciones artísticas de origen iranio en que se describe el tributo presentado a un rey, es un rasgo característico la entrega que se le hace de coronas de oro... La tradición irania, por consiguiente, ha sido en este caso más fuerte que la base escriturística de la leyenda evangélica. También la estrella tiene su contexto adecuado únicamente en el mito iranio del nacimiento del rey salvador, así como el hecho de que el salvador nazca en una cueva."

La representación de los magos en número de tres y con edades diferentes -correspondientes de hecho a las tres "edades" de la vida: juventud, madurez y ancianidad tiene su origen muy antiguo, que se remonta a un texto atribuido a Beda. Esta misma fuente explica el significado de los dones tradicionales: el oro, por la realeza; el incienso, por la divinidad; y la mirra, por la humanidad, que supone perspectiva de muerte. A partir del siglo XIII, los pintores italianos introdujeron una adaptación de la "proskynesys". En algunos casos coexisten en la misma pintura visiones del viaje de la comitiva con la adoración propiamente dicha: así en la espectacular y brillante versión de Gentile da Fabriano. (Dicc. de Iconografía de Federico Revilla, Ed. Cátedra.).

Fuentes - Fonts

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